《羊角口哨》來(lái)自大涼山的彝族寫(xiě)作者阿微木依蘿,本書(shū)收錄的六部中短篇小說(shuō)浸潤(rùn)著陌生的異質(zhì),與作者阿微特殊的生活經(jīng)驗(yàn)和民族文化背景息息相關(guān)。阿微木依蘿以其無(wú)法歸類(lèi)的直覺(jué)性寫(xiě)作,展現(xiàn)人在生與死的界限中仍然不可擺脫的困境。在多視角的平行敘述中,日常生活的艱難和缺失漸漸顯露,就像從河里浮上來(lái)的破碎的石頭。故事中的人物徘徊在陰陽(yáng)兩界,向死而生,向生而死。命定的道路上,亡靈們依然無(wú)法擺脫自己的影子,那是荒涼的苦痛,混沌的愛(ài)戀,莫辯的是非。
窈窕文叢精選了孫頻、周李立、阿微木依蘿、朱個(gè)、祁媛、池上、余靜如、龐羽等中國(guó)八位當(dāng)代青年女作家的*小說(shuō)創(chuàng)作,叢書(shū)八本均為中短篇小說(shuō)結(jié)集,她們以女性作家獨(dú)有的細(xì)膩和敏銳,在極小的切口處找尋與現(xiàn)實(shí)交鋒的話(huà)語(yǔ)空間,感知和記錄著當(dāng)下這個(gè)快速變動(dòng)的時(shí)代。其中有愛(ài)情故事,也有對(duì)底層人物粗礪、絕望人生和命運(yùn)的關(guān)注,她們的這組文學(xué)作品,構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌和年輕一代生活的縮影。
* 八零九零后一批青年作家群體愈發(fā)受到關(guān)注,他們已成長(zhǎng)為日益醒目的文壇新力量。窈窕文叢精選八位風(fēng)格鮮明、頗具潛力的年輕女作家集中亮相:孫頻、周李立、朱個(gè)、阿微木依蘿、池上、龐羽、余靜如、祁媛。
* 她們的寫(xiě)作多從自我經(jīng)驗(yàn)出發(fā),從生活細(xì)節(jié)出發(fā),源自天性和本真的思考,呈現(xiàn)出新一代獨(dú)特的小說(shuō)美學(xué)與思維方式。
窈窕文叢:愛(ài)情一息尚存
賈夢(mèng)瑋
窈窕文叢,顧名思義,作者都是女性,是女作家,而且這次基本都是八○后九○后的青年女作家。關(guān)于女作家,關(guān)于女性書(shū)寫(xiě),有女權(quán)主義的說(shuō)辭,也有女性文學(xué)為文學(xué)提供了細(xì)膩與抒情風(fēng)格的說(shuō)法。這兩點(diǎn)都有它的理由,但也都可以不管;蛘哒f(shuō),窈窕文叢的年輕女作家們所提供的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
我相信,女性所體驗(yàn)的世界一定不同于男性所體驗(yàn)的世界,這是由男女不同的身心所決定的。因此,女性作者一定會(huì)為文學(xué)共同體提供新的東西。窈窕文叢不僅是女性文學(xué),而且要為文學(xué)提供新質(zhì)。就拿經(jīng)典的女性文學(xué)形象來(lái)說(shuō),目前我所知道的大多為男性作家所創(chuàng)造;但我更愿意信任女作家們所塑造的女性形象。因?yàn),那不是他者,而是她們自己。窈窕文叢為文學(xué)世界提供的女性文學(xué)形象,如紀(jì)米萍、夏肖丹、丁霞、劉晉芳、商小燕、娜娜、云惠、阮依琴、唐小糖、蕓溪、靜川、梅林、汪薇……還有好多個(gè)我與她,那些鮮活的女性形象,只有她們才能創(chuàng)造,她們身心的千瘡百孔,只有她們才能感同身受。閱讀窈窕文叢,我一次又一次被震撼,我對(duì)于她的閱讀體驗(yàn),不是同情、憐惜、悲憫等詞匯所能概括的。常常,我覺(jué)得我就是她,就是她們,我居然也可以感同身受。這是文學(xué)的魅力,也是文學(xué)的命運(yùn)。
讓我這個(gè)男性讀者覺(jué)得遺憾和汗顏的是,窈窕文叢中所塑造的男性形象,或萎縮,或無(wú)能,或逃避,或不忠,或模糊不清、不負(fù)責(zé)任,或外強(qiáng)中干、金玉其外敗絮其中,伊甸園至少有一半有坍塌的危險(xiǎn)。女人都那樣了,男人就沒(méi)有責(zé)任?還有幸福可言?男人都這樣了,女人的幸福又從哪兒來(lái)?男人的命運(yùn)和女人的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。異性環(huán)境頹敗了,無(wú)論男女,他們和她們情將何堪?免不了的,每個(gè)人的心上都會(huì)有一道或一道道傷口。我們都是傷心之人。文學(xué),某種程度上就是療傷的藝術(shù)。
但是,窈窕文叢中所有的故事也都在告訴我:愛(ài)情至少一息尚存。窈窕文叢的每部作品中,有一萬(wàn)條否定愛(ài)情的理由,可是愛(ài)情還是在那兒,無(wú)法否認(rèn)。倘若本體意義上的愛(ài)情已經(jīng)死亡,窈窕文叢中的那些女性,也就不可能有那樣的深創(chuàng)與劇痛。愛(ài)情似乎是痛苦之源,但也只有愛(ài)才能創(chuàng)造奇跡。
廣義上的愛(ài)和情是世界的本源。窈窕文叢中的作品,也有不以?xún)尚躁P(guān)系為描寫(xiě)中心的,而是更多關(guān)注底層人物粗糲、絕望的人生,像冰冷的石頭和灰撲撲的塵土一樣的命運(yùn)。任何人在寫(xiě)作時(shí)想到自己的性別都是不幸的。弗吉尼亞·伍爾夫的話(huà)頗堪玩味。她還說(shuō):心靈要有男女的通力協(xié)作才能完成藝術(shù)的創(chuàng)造,必須使一些相互對(duì)立的因素結(jié)成美滿(mǎn)的婚姻,整個(gè)心房必須大敞四開(kāi),才能感覺(jué)到作家是在美滿(mǎn)地交流他的經(jīng)驗(yàn)。弗吉尼亞·伍爾夫被女權(quán)主義時(shí)而認(rèn)作同道時(shí)而認(rèn)作敵人。我只知道,男人和女人有著更寬廣意義上的共同命運(yùn)。
美貌曰窈,美心曰窕;美狀曰窈,善心曰窕。窈窕形容的是女子儀表心靈兼美的樣子,叢書(shū)以此命名,編者和出版人的美好愿望可以想見(jiàn)。窈窕淑女,君子好逑。說(shuō)好的君子呢?窈窕文叢既是給女人的,也是給那些男人的。
給愛(ài)機(jī)會(huì),讓愛(ài)創(chuàng)造。