后記
　　李莉娟
　　祖父李叔同，幼名成蹊，中年皈依佛教，出家為僧，法名演音，號(hào)弘一。是中國(guó)近代文化名人和佛教律宗祖師。
　　祖父李叔同集詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、佛學(xué)于一身，在眾多領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他的書(shū)法藝術(shù)精湛，“樸拙圓滿，渾若天成”。
　　祖父的書(shū)法篆刻主要得益于唐靜巖先生的教育指導(dǎo)，17歲時(shí)曾請(qǐng)?zhí)旗o巖先生遍書(shū)各體，祖父題簽《唐靜巖司馬真跡》，唐靜巖先生特作跋語(yǔ)。1899年在上海專為先生刊印此冊(cè)，此舉足以看出祖父尊師篤學(xué)的精神。
　　林子青先生在《漫談弘一大師的書(shū)法》中寫(xiě)到：“寫(xiě)字必須先守法則，要擇一良師，學(xué)習(xí)他的經(jīng)驗(yàn)法則，用工苦練，學(xué)到得心應(yīng)手，才能發(fā)揮自己的個(gè)性，但如果過(guò)于拘泥法則，結(jié)果只是摹仿了古人而已，藝術(shù)的極致就是入格而出格，才能自成一家。”
　　《李息翁臨古法書(shū)》是祖父臨摹古人各種書(shū)體字帖，自編成冊(cè)。并在序言中寫(xiě)道：“夫耽樂(lè)書(shū)術(shù)，增長(zhǎng)放逸，佛所深誡，然研習(xí)之者，能進(jìn)其美，以是書(shū)寫(xiě)佛典流傳于世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無(wú)益矣，冀后之覽者咸會(huì)斯旨�！弊娓敢苑鸾痰慕汤眢w會(huì)書(shū)法藝術(shù)與作用。
　　葉圣陶先生在《弘一大師的書(shū)法》這篇文章中寫(xiě)到，“弘一法師對(duì)于書(shū)法是用過(guò)苦功的，各體的碑帖他都臨摹，寫(xiě)什么像什么。藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。不模仿打不起根基，模仿一輩子，就沒(méi)有了自我，只好追隨人家的后腳跟。但是不用著急，憑真誠(chéng)的態(tài)度去模仿的，自然而然會(huì)有蛻化的一天。從模仿中蛻化出來(lái)的藝術(shù)就得到了新的生命——不傍門戶，不落窠臼，就是所謂獨(dú)創(chuàng)了�！边@番話深入淺出，說(shuō)到了點(diǎn)子上。祖父的書(shū)法道路，順應(yīng)了藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)又反映出其鮮明的個(gè)性主張。
　　祖父的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被評(píng)為20世紀(jì)十大書(shū)法家之一。也就是說(shuō)，祖父的書(shū)法作品已具經(jīng)典意義和傳世價(jià)值。
　　天津鄉(xiāng)賢車志強(qiáng)先生對(duì)弘一大師非常敬仰，曾出資敬印傳世稀少的《李叔同歌曲集》，如今又發(fā)大菩提心，將師生二人臨摹書(shū)法編為合刊，為書(shū)法愛(ài)好者與研究專家提供更完整的資料。功不唐捐。
　　其中，祖父當(dāng)年印行的《唐靜巖司馬真跡》數(shù)量有限，如今存世不多。此次出版，以天津張葆石先生熱心提供所珍藏的原書(shū)作為底本，在此向張葆石先生深表謝意！