《傳習(xí)錄》包括了王陽明與他人論學(xué)的親筆書信和門人記錄的他與弟子、友人的講學(xué)問答?梢哉f,《傳習(xí)錄》是王陽明與弟子、朋友切磋研習(xí)學(xué)問的記錄,是了解王陽明思想的不二之選。佐藤一齋是日本德川后期的著名儒者!秱髁(xí)錄欄外書》是他閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)的批注文字。他讀書時(shí)每有所得,輒記于書頁烏絲欄外,后取之別錄成冊,故稱欄外書。該書精于?,評語得當(dāng),征引前賢論評豐富,又錄有不少《傳習(xí)錄》所不載的陽明語錄。成書以來,流傳不衰,至今仍是一部詮釋《傳習(xí)錄》的經(jīng)典名著。
整理者對底本詳加?保拚瞬簧俚妆镜腻e(cuò)誤、缺漏,為讀者提供了一個(gè)可靠的《傳習(xí)錄》讀本。
我所懂得的,圣人不是平常人。圣人說話行事跟其他人不大一樣,可實(shí)際上他那個(gè)生命、他那個(gè)人格,已經(jīng)完全超過普通人了。在從前,古時(shí)就是孔子,后來我應(yīng)當(dāng)承認(rèn)王陽明,他完全高過我們。
梁漱溟(新儒家代表人物)
一齋勘校十余板本異同,詳盡無比。自加評語,均從理學(xué)要理出發(fā)。又引施邦曜、陳龍正、彭定求、顧憲成等人之語。以板本言,以評注言,此為研究《傳習(xí)錄》所萬不可少之書。
陳榮捷(宋明理學(xué)研究權(quán)威)
王陽明(1472-1529),名守仁,字伯安,浙江余姚人。明代理學(xué)的代表人物。因曾筑室于紹興市郊會稽山陽明洞天,他也自稱陽明子、陽明山人,故世稱陽明先生。早年泛濫辭章,出入佛老,后歸宗于儒。在貴州龍場得悟圣人之道,吾性自足,為日后的知行合一致良知學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。王陽明不但在思想上有創(chuàng)獲,在事功方面也很有建樹。他不僅蕩平了閩、贛、湖、廣四省邊境地區(qū)的寇患,還平定了寧王朱宸濠的叛亂。王陽明可以說做到了立德、立功、立言三不朽的杰出人物。
佐藤一齋(17721859),名坦,字大道,號惟一齋,又號愛日樓、老吾軒。初名信行,稱幾久藏,二十一歲時(shí),改名為坦,稱舍藏。日本德川后期著名儒者。一齋為學(xué)貴自得,于程朱陸王,主張兼容并取,而尤屬意于陽明。
黎業(yè)明,廣西岑溪人,現(xiàn)為深圳大學(xué)人文學(xué)院教授。本科就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系,碩士階段繼續(xù)在北大深造,師從湯一介先生。后獲中山大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。主要學(xué)術(shù)成果有:《梁漱溟評傳》(與景海峰合著);《湛若水年譜》(專著);《陳獻(xiàn)章年譜》(專著);《明儒思想與文獻(xiàn)論集》(專著)。
前言
整理說明
傳習(xí)錄序
傳習(xí)錄卷之上
傳習(xí)錄卷之中
答人論學(xué)書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
示弟立志說
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
附錄
傳習(xí)錄卷之下 續(xù)錄
附錄
欄外書敘言
欄外書跋
新建侯文成王公小傳
一齋佐藤先生小傳