引言

我何以研究魯迅兒童觀？

我長(zhǎng)期在國(guó)有企業(yè)和黨政機(jī)關(guān)工作，在時(shí)下多數(shù)人眼里，似乎與魯迅先生隔得頗遠(yuǎn)。記得十多年前，我請(qǐng)北京大學(xué)資深教授錢理群講魯迅，之后自己又講魯迅立人思想并寫(xiě)相關(guān)的書(shū)時(shí)，有人就以詫異的口氣問(wèn)：讀魯迅不是過(guò)去的事嗎？現(xiàn)在沒(méi)聽(tīng)說(shuō)上面號(hào)召讀魯迅呀。如今，我又寫(xiě)《只有愛(ài)依然存在魯迅兒童觀今讀》，不理解者可能更多。在書(shū)的開(kāi)首，就該作一個(gè)說(shuō)明了。

2008年以來(lái)，因?yàn)槲宜�服�?wù)的企業(yè)寶鋼集團(tuán)有限公司(以下簡(jiǎn)稱寶鋼，2016年與武漢鋼鐵(集團(tuán))公司聯(lián)合重組為中國(guó)寶武鋼鐵集團(tuán)有限公司，現(xiàn)在的寶鋼則是指寶鋼股份有限公司)企業(yè)文化建設(shè)之需要，我聚焦魯迅立人思想，反復(fù)研讀了《魯迅全集》18卷。2009年8月至2013年底，在寶鋼作了十幾場(chǎng)題為魯迅立人思想與寶鋼人發(fā)展的報(bào)告。2012年后，主要是2014年我卸任寶鋼職務(wù)后，承蒙友人邀請(qǐng)，時(shí)在社會(huì)上講魯迅立人思想與當(dāng)代中國(guó)人發(fā)展，先后去過(guò)中共中央黨校、中國(guó)大連高級(jí)經(jīng)理學(xué)院、魯迅文化論壇、魯迅學(xué)校校際交流會(huì)、搜狐網(wǎng)、上海圖書(shū)館、西北農(nóng)林科技大學(xué)、上海交通大學(xué)和一些地方、一些國(guó)有企業(yè)(主要是中央企業(yè))和民營(yíng)企業(yè)。在此過(guò)程中，我寫(xiě)下了《漸遠(yuǎn)漸近魯迅立人思想啟示錄》(中信出版社2013年9月出版)、《獨(dú)有愛(ài)是真的魯迅立人思想解讀》(上海人民出版社2014年9月出版)和《應(yīng)該有新的生活魯迅立人思想今讀》(上海人民出版社2016年9月出版)三本書(shū)。在魯迅文化基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生關(guān)心下，這三本書(shū)均被列入魯迅文化基金會(huì)叢書(shū)。

在研讀魯迅作品中，魯迅兒童觀逐步引起我的關(guān)注。讀先生作品不久，就接觸到他的幼者本位思想。先生在1908年發(fā)表的《文化偏至論》中，提出了著名的立人思想，指出，國(guó)家興衰根柢在人，首在立人，人立而后凡事舉本書(shū)引用的魯迅語(yǔ)錄，未加注釋者，均出自人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》。。先生談立人，較早就與兒童觀密切相連。在以后長(zhǎng)期的創(chuàng)作中不時(shí)涉及兒童，終其一生。五四新文化運(yùn)動(dòng)前一年，先生在1918年5月發(fā)表于《新青年》月刊上的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，最后一句話是救救孩子……。先生逝世前不久(1936年9月27日)寫(xiě)，逝世第二天(1936年10月20日)發(fā)表在《中流》半月刊上的《立此存照(七)》，最后一段話是：真的要救救孩子。這于我們民族前途的關(guān)系是極大的！從文學(xué)創(chuàng)作之初提出救救孩子，到離世前再次吶喊真的要救救孩子，不能說(shuō)是偶然的吧。

先生1912年就用文言文創(chuàng)作了兒童視角的小說(shuō)《懷舊》。之后三十多年間，寫(xiě)下了幾十篇有關(guān)兒童的作品，我以年份為序排列如下(只把我認(rèn)為主要談兒童觀的作品收錄其中)：

1918年的《隨感錄二十五》；

1919年的《1月16日致許壽裳》《隨感錄四十九》《隨感錄六十三與幼者》《自言自語(yǔ)(五)(六)(七)》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》；

1921年的《故鄉(xiāng)》《〈池邊〉譯者附記》《〈春夜的夢(mèng)〉譯者附記》和《〈魚(yú)的悲哀〉譯者附記》；

1922年的《〈愛(ài)羅先珂童話集〉序》《兒歌的反動(dòng)》《兔和貓》和《社戲》；

1924年的《求乞者》；

1925年的《雪》《風(fēng)箏》《忽然想到(五)》和《立論》；

1926年的《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》和《瑣記》；

1927年的《〈小約翰〉引言》；

1929年的《〈小彼得〉譯本序》；

1931年的《4月15日致李秉中》和《〈勇敢的約翰〉校后記》；

1933年的《7月11日致母親》《推》《我的種痘》《上海的少女》《上海的兒童》《我們?cè)鯓咏逃齼和�的？》《新秋雜識(shí)》《看變戲法》和《沖》；

1934年的《6月13日、7月30日、10月30日致母親》《小童擋駕》《〈看圖識(shí)字〉》《玩具》《難行和不信》和《從孩子的照相說(shuō)起》；

1935年的《3月19日致蕭軍》和《〈表〉譯者的話》；

1936年的《3月11日致楊晉豪》《4月2日致顏黎民》《〈遠(yuǎn)方〉按語(yǔ)》《難答的問(wèn)題》《登錯(cuò)的文章》《我的第一個(gè)師父》和《立此存照(七)》等等。

此外，還有許多散見(jiàn)于先生其他作品中關(guān)于兒童觀的內(nèi)容。其中相當(dāng)一部分是非常重要的。尤其是《狂人日記》中與小孩子相關(guān)的描述，堪稱魯迅兒童觀核心內(nèi)容的深刻闡述(見(jiàn)本書(shū)第一章第二節(jié)的分析)。先生用各種文體寫(xiě)有關(guān)兒童觀的作品，有小說(shuō)，有雜文，有故事，有散文和散文詩(shī)，還有書(shū)信和日記(先生的書(shū)信有許多內(nèi)容既講事又議事，日記中有一些記事中發(fā)表議論的內(nèi)容)。

先生的譯作，一部分是兒童文學(xué)和兒童研究作品。從他的日記和《譯文序跋集》中，可以看到如下譯作篇目：

1903年，法國(guó)小說(shuō)家儒勒·凡爾納的科幻小說(shuō)《月界旅行》；

1913年，日本心理學(xué)家上野陽(yáng)一的《兒童之好奇心》；

1914年，日本作家高島平三郎的《兒童觀念界之研究》；

1922年，俄國(guó)詩(shī)人、童話作家愛(ài)羅先珂的《愛(ài)羅先珂童話集》和童話劇《桃色的云》；

1923年，愛(ài)羅先珂的童話《紅的花》；

1927年，荷蘭作家望·靄覃的象征寫(xiě)實(shí)長(zhǎng)篇童話詩(shī)《小約翰》；

1935年，蘇聯(lián)兒童文學(xué)作家班臺(tái)萊耶夫的以流浪兒童教育為題材的小說(shuō)《表》和蘇聯(lián)作家高爾基的《俄羅斯童話》。

先生作品中有如此多關(guān)于兒童觀的內(nèi)容，但他本人卻并不認(rèn)為自己有什么兒童觀(至少在1929年前)。1929年3月23日他在給同鄉(xiāng)好友、教育家、學(xué)者許壽裳的信中說(shuō)：關(guān)于兒童觀，我竟一無(wú)所知。在北京見(jiàn)囑以來(lái)，亦曾隨時(shí)留心，而竟無(wú)所得。對(duì)此怎么理解呢？應(yīng)該說(shuō)，用教育家或社會(huì)學(xué)家規(guī)范的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，先生確實(shí)沒(méi)有形成他的兒童觀，就像用思想家規(guī)范的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，先生并沒(méi)有形成他的立人思想一樣。作為文學(xué)家的思想家，先生寫(xiě)過(guò)堪稱傳世經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，如小說(shuō)《故鄉(xiāng)》和回憶散文《從百草園到三味書(shū)屋》等，卻基本上沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于兒童觀的學(xué)術(shù)專著(也許《我們現(xiàn)在怎樣做父親》是一個(gè)例外)。然而，仔細(xì)閱讀先生關(guān)于兒童的作品以及散見(jiàn)于其他作品中關(guān)于兒童的內(nèi)容，就不難發(fā)現(xiàn)，先生的兒童觀不僅客觀存在，而且是精深的、比較完整的，是前瞻的、超越時(shí)空的。當(dāng)然，先生畢竟沒(méi)有把兒童觀作為他的研究和創(chuàng)作重點(diǎn)，所以有的重要內(nèi)容沒(méi)有涉及，許多重要內(nèi)容未及充分展開(kāi)。但這并不妨礙他的兒童觀對(duì)今天的我們所具有的難以替代的價(jià)值。

為什么說(shuō)難以替代？因?yàn)轸斞竷和�觀是革新的兒童觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但進(jìn)入現(xiàn)代后必須與時(shí)俱進(jìn)。兒童觀尤其如此，在傳承精華的基礎(chǔ)上必須剔除糟粕。革新之路滿是荊棘。五四運(yùn)動(dòng)之所以了不起，就在于先驅(qū)者為了中華民族偉大復(fù)興，敢于披荊斬棘。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，把文學(xué)家、思想家的魯迅同時(shí)稱為革命家，是毛澤東對(duì)魯迅的經(jīng)典評(píng)價(jià)。按照我的理解，這里所說(shuō)的革命主要是指思想革命(在魯迅作品中革命和革新往往是通用的)。思想革命的特點(diǎn)，是對(duì)舊思想的弊端進(jìn)行猛烈批判，在反思中產(chǎn)生適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的新思想，成為真正強(qiáng)大的社會(huì)變革動(dòng)力。魯迅在1925年發(fā)表的《再論雷峰塔的倒掉》中，分析了破壞與建設(shè)的關(guān)系，指出：無(wú)破壞即無(wú)新建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。先生認(rèn)為，有三種不同的破壞，一種是盜寇式的破壞，一種是奴才式的破壞，一種是革新的破壞。前兩種破壞結(jié)果只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無(wú)關(guān)。先生說(shuō)：我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麅?nèi)心有理想的光。我們應(yīng)該知道他和盜寇奴才的分別；應(yīng)該留心自己墮入后兩種。這里的關(guān)鍵在于內(nèi)心有理想的光，而這是思想革命才能帶來(lái)的。正如作家王蒙指出：中國(guó)的傳統(tǒng)文化需要一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為，正是狂飆突進(jìn)的五四運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了這種轉(zhuǎn)化的契機(jī)，挽救了中華文化。王蒙著：《中華玄機(jī)》，天地出版社2017年版，第24頁(yè)。

兒童問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)注度最高的問(wèn)題之一，無(wú)數(shù)人對(duì)此頗感困惑卻難以擺脫。從家庭撫育孩子看，《育兒指南》一類的實(shí)用書(shū)籍琳瑯滿目，吸引著大量已婚青年男女和各色人群，幫助他們解決如何把孩子養(yǎng)大的各種問(wèn)題；而如何培養(yǎng)孩子成為真正的人的古今中外教育學(xué)經(jīng)典其中體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的兒童觀，雖也出版了不少，卻鮮有問(wèn)津者。從社會(huì)的學(xué)前教育和小學(xué)教育看，以背誦標(biāo)準(zhǔn)答案為主要特點(diǎn)的應(yīng)試教育飽受批評(píng)卻難以改變，引導(dǎo)怎么做人的素質(zhì)教育推廣步履艱難。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品時(shí)有問(wèn)世，卻存在著影響力不夠的問(wèn)題。重知識(shí)輕思想的傾向相當(dāng)突出，輕思想就是輕兒童觀。這種輕是錯(cuò)誤的：兒童觀似乎不能解決孩子吃喝拉撒睡的實(shí)際問(wèn)題，卻是培育孩子成為什么樣的人所不可或缺的。

我們需要什么樣的兒童觀？這并不是一個(gè)新問(wèn)題。眾所周知，近一百年前發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)期間，兒童問(wèn)題就備受關(guān)注。五四先驅(qū)者大都對(duì)幾千年來(lái)的中國(guó)兒童觀進(jìn)行了反思，發(fā)表了新的看法這就是兒童觀的革新。魯迅是其中當(dāng)之無(wú)愧的杰出代表。越讀魯迅作品，越能深切感受到，先生的兒童觀閃爍著至今不滅的革新的理想之光，是當(dāng)下幫助在兒童問(wèn)題上不同程度陷入迷茫的人們，照亮前路的一把炬火。我們需要魯迅的兒童觀！然而形成反差的是，絕大多數(shù)人并不了解魯迅兒童觀。

當(dāng)我們?cè)噲D了解魯迅兒童觀時(shí)，馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：先生固然有一些專門談兒童的作品，但這些作品大都不是按照一種設(shè)計(jì)好的邏輯關(guān)系寫(xiě)的；而且，他的兒童觀的許多見(jiàn)解又是分散在他的其他作品中的。這就給絕大多數(shù)讀者了解他的兒童觀帶來(lái)困難。

多年前我就產(chǎn)生了一個(gè)沖動(dòng)：自己能不能花點(diǎn)功夫，梳理歸結(jié)魯迅兒童觀，介紹于世人，并談?wù)劷裉熳x魯迅兒童觀的心得呢？我想下來(lái)覺(jué)得似乎是可能的。首先，自以為對(duì)魯迅作品的文本比較熟悉，并在寫(xiě)和講魯迅立人思想過(guò)程中，已經(jīng)接觸到魯迅兒童觀。從2013年開(kāi)始，寫(xiě)過(guò)一些相關(guān)文章在報(bào)刊上發(fā)表，已出版的三本書(shū)中多多少少也有些相關(guān)內(nèi)容。其次，2012年11月和2016年4月，我的兩個(gè)外孫女先后出生，給自己增添了學(xué)習(xí)和研究?jī)和�觀的動(dòng)力，陸陸續(xù)續(xù)讀了一些教育學(xué)、尤其是兒童觀方面的學(xué)術(shù)專著和兒童文學(xué)作品。再次，我63歲辦理了退休手續(xù)后，雖然退而不休，受聘于兩家中央企業(yè)中國(guó)石油天然氣集團(tuán)有限公司和國(guó)家能源投資集團(tuán)有限責(zé)任公司任外部董事，又受聘于中國(guó)大連高級(jí)經(jīng)理學(xué)院任簽約教授，但與過(guò)去相比，閱讀、思考和寫(xiě)作的時(shí)間畢竟增加了不少。

對(duì)于魯迅研究，我進(jìn)入甚晚，也許是無(wú)知者無(wú)畏。我不時(shí)提醒自己：膽大不能妄為。北京大學(xué)中文系主任陳曉明教授在2017年2月15日《中華讀書(shū)周報(bào)》發(fā)表文章批評(píng)道：80年代的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)模式，一種是觀念論述、論斷式的，另一種是感悟、印象式的，直到今天還是主流，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文本細(xì)讀的深入訓(xùn)練。我寫(xiě)魯迅兒童觀，務(wù)必老老實(shí)實(shí)地從細(xì)讀文本做起。于是，近幾年我以兒童觀為重點(diǎn)，反復(fù)通讀《魯迅全集》，并作摘錄。在此基礎(chǔ)上，盡可能梳理出一個(gè)脈絡(luò)比較清晰、結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，有特色的魯迅兒童觀體系。對(duì)先生兒童觀的詮釋，力求忠實(shí)于原著。是否在一定程度上做到了這一點(diǎn)，自然有待讀者評(píng)判。

梳理魯迅兒童觀，是為了聯(lián)系當(dāng)今世界特別是當(dāng)代中國(guó)的兒童狀況，就促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)，從先哲、先賢那里得到啟示，發(fā)一點(diǎn)有價(jià)值的聲音。對(duì)我而言，這比梳理更難。因?yàn)樽约翰皇且粋�(gè)兒童教育工作者，缺少這方面的實(shí)踐。雖然近些年來(lái)，比較關(guān)注有關(guān)兒童方面的報(bào)道，還算用心地參與了帶兩個(gè)外孫女，但這種程度的實(shí)踐局限性畢竟太大。所以本書(shū)關(guān)于啟示的寫(xiě)作，即使再認(rèn)真、再用功，也只能屬隨感錄性質(zhì)。如果讀者還能從中得到一丁點(diǎn)兒什么來(lái)，我就驚喜不已了。