在第1部分哲學(xué)中，每位作者都對(duì)概念進(jìn)行了定位，它們和啟發(fā)了德勒茲思考的哲學(xué)家們息息相關(guān)。

第1章力的作者提出，這個(gè)術(shù)語的重要性涉及德勒茲對(duì)斯賓諾莎和尼采的重新理解；

第2章處理表現(xiàn)這個(gè)概念，以幫助讀者理解這個(gè)概念如何能夠一如既往地?cái)U(kuò)展到德勒茲和加塔利在《千高原》里就力的口令和闡釋的集體裝置展開的一連串思考；

第3章通過把德勒茲的思想視為他超越康德之運(yùn)動(dòng)的表征，向讀者講述了那個(gè)重要的對(duì)子，即差異重復(fù)；

第4章研究了德勒茲和加塔利*廣為人知的一個(gè)術(shù)語，即欲望。

第2部分，即相遇中的文章，允許作者們把特定概念作為手段，顯示它們在其他領(lǐng)域中的活動(dòng)、效用和生產(chǎn)力。

第5章處理的是意義級(jí)數(shù)這個(gè)對(duì)子；

第6章論述了事件這個(gè)重要概念，并強(qiáng)調(diào)了《差異與重復(fù)》和《意義的邏輯》，還把這個(gè)概念和德勒茲*后的課程聯(lián)系了起來；

第7章探究了裝置這個(gè)概念，首先探究了它在德勒茲和加塔利作品中的政治意義，然后探究了一個(gè)裝置在技術(shù)領(lǐng)域和我們的日常生活中的運(yùn)作方式；

第8章經(jīng)由微觀政治這個(gè)概念，解釋了德勒茲和加塔利如何為理解并反抗我們?nèi)粘Ｉ�活中的宏觀政治力量提供了可能的手段；

第9章思考了生成-女人這個(gè)頗受爭議的術(shù)語；

第10章涉及另一個(gè)頻繁與德勒茲和加塔利聯(lián)系在一起的術(shù)語少數(shù)，該章展示了他們與卡夫卡作品的密切聯(lián)系如何超越了文學(xué)而進(jìn)入少數(shù)人在政治和藝術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)與實(shí)驗(yàn)；

第11章論述了在政治和藝術(shù)上仍然可能引起強(qiáng)烈反應(yīng)的一對(duì)術(shù)語，即風(fēng)格與口吃 ；

第12章處理的是感覺的邏輯，解釋了德勒茲對(duì)弗朗西斯·培根的繪畫的評(píng)論如何為他提供了另一種做哲學(xué)的方式；

第13章論述了德勒茲在兩本論電影的書中提出的相互聯(lián)系的幾個(gè)關(guān)鍵概念，以此揭示了德勒茲提出一門電影哲學(xué)時(shí)所采用的方法。

第3部分褶子起到了一個(gè)總系索詞的作用。

第14章不僅探究了情動(dòng)和情狀的不同意義，而且探究了這些術(shù)語在德勒茲同代人的著作中如何聚集在一起，又是如何地彼此不同；

第15章討論的是德勒茲論述過的褶子和折疊的諸般過程；

第16章論述的是德勒茲終身的計(jì)劃，以便闡明一種既具批評(píng)性又具臨床性的癥狀學(xué)；

哲學(xué)構(gòu)成了第17章的主體，并討論了這個(gè)被發(fā)明出來的概念的哲學(xué)可能性。