中國人的民族個(gè)性、民族觀念,并不因?yàn)榻佑|西方后就突然變得野蠻愚昧和落后了。我們沒有必要認(rèn)為,一個(gè)移植的新式的法律在中國難以實(shí)施,不是法律本身錯(cuò)了,而是中國人的性格和觀念錯(cuò)了。移植法律就如我們買鞋,如果鞋夾腳,我們不能首先怪我們的腳長錯(cuò)了。如果鞋不好,我們要做的工作是修鞋,而不是拿刀鋸修腳。近代中國“削足適履”的法制變革再也不能繼續(xù)下去了。
編者范忠信等的研究,也許卑之無甚高論,是一件極其平凡或沒有多少技術(shù)含量的工作,但確實(shí)是非常必要和重要的工作。救亡圖存問題基本解決后的中國,三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡或多或少恢復(fù)了國人自信心后的中國,也許到了解決這一問題的時(shí)候了。
他們的《法治中國化研究》學(xué)術(shù)研究系列論集,就是為這一工作建立一個(gè)研討園地。不管成效如何,總得有人開個(gè)頭!斗ㄖ沃袊芯浚ǖ1輯)》便是第一本。
法治/法制中國化研究工程所為何事(代序)
婚約的地位和效力:古今中國法制選擇的歷史考察
義絕制度與中國傳統(tǒng)婚姻法制的精神
矜老傳統(tǒng)與古今中國法制的倫理選擇
傳統(tǒng)中國出嫁女奩田權(quán)益實(shí)現(xiàn)模式及啟示
傳統(tǒng)中國強(qiáng)制作證制度及其價(jià)值追求
傳統(tǒng)中國賦役減免制度的親屬倫理旨趣及啟示
清代基層長官司法角色構(gòu)成及風(fēng)格
晚清清官司法的話語與實(shí)踐困境
——從《帶印奇冤郭公傳》切入
學(xué)校對(duì)學(xué)生管教權(quán)利及措施的倫理法理考量
網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督與國家權(quán)力互動(dòng)的法學(xué)思考
公民宗教權(quán)利國家干預(yù)界限的法理思考
——從常振信“非法宗教活動(dòng)”案出發(fā)
探視父母義務(wù)立法化的法理倫理考察
醫(yī)患關(guān)系法律架構(gòu)的倫理思考
服刑人心靈矯治與同居會(huì)見權(quán)
——法律和倫理的雙重思考
偵查程序的法治化進(jìn)程的歷史考察
社會(huì)本位司法理念的中國化
——民國時(shí)期的理論與實(shí)踐
新中國夫妻財(cái)產(chǎn)制的歷史演進(jìn)與未來走向
治安電子監(jiān)視與公民隱私權(quán)保護(hù)之界限的法理考察
遺囑處分限制模式的法理倫理選擇
——從特留份應(yīng)否取代必留份出發(fā)