文人之筆墨必蘊(yùn)藏著文人之精神，文人者必托天下事為己任，放懷高歌，傳君子道。
　　予與張繼剛先生過(guò)從有年，初識(shí)得乃師楊仁愷館長(zhǎng)薦，每歡晤必暢懷論學(xué)業(yè)藝?yán)碇�事，久而知張繼剛先生志在文脈承傳，藝海拾珠，眠書(shū)齋館，養(yǎng)冰圈梅骨之心成其藝事矣。
　　今日畫(huà)壇以一眸鑒真?zhèn)握�，后學(xué)中我薦世間一人張繼剛先生。研究一位學(xué)者的業(yè)事，通常要從他的師事開(kāi)始，張氏少年時(shí)始例于國(guó)內(nèi)文史巨臂鑒學(xué)宗師畫(huà)壇翅楚之門墻，吮吸諸家法乳，為他日后的學(xué)術(shù)思想鑒學(xué)研究及繪畫(huà)創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)，張氏繪畫(huà)工寫(xiě)兼?zhèn)�，�?xì)筆承襲宋人之法，意筆有元、明古賢之境，鮮活生動(dòng)，意趣無(wú)窮，無(wú)今時(shí)之弊。
　　張氏包文藏史之博，傳承古賢遺風(fēng)，賦詩(shī)漫題，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)之精髓中錘煉筆墨，聚氣凝珠，為論者所激賞。
　　事實(shí)上，也只有從中國(guó)文人藝術(shù)文化背景入手，才能深入理解畫(huà)業(yè)的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中逐漸的形成自已的學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格。
　　張繼剛的學(xué)術(shù)思想及藝術(shù)創(chuàng)作是有境界的。