警察文化廣受批評(píng)且常常被誤解,被認(rèn)為是變革的阻力來(lái)源之一。這本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)地將警察文化的大量文獻(xiàn)融入中間理論,并且以原始視角展示了關(guān)于警務(wù)工作的許多方面,從而試圖揭示警察文化的核心以及關(guān)于警察文化有力的道德、團(tuán)結(jié)主題以及社會(huì)共識(shí),拓展警察工作各個(gè)領(lǐng)域涉及的文化及其建構(gòu)。本書(shū)分為兩大部分。*部分分為三章,介紹了警察文化的理論以及支持本書(shū)的概念性內(nèi)容。本書(shū)的第二部分介紹了具有警察文化特點(diǎn)的幾個(gè)主題,共分為五個(gè)章節(jié)。*章節(jié)叫做強(qiáng)制領(lǐng)土控制。第二章節(jié)主要介紹了一些無(wú)法知曉的主題。第三章關(guān)注的是團(tuán)結(jié)的主題。第四章重點(diǎn)在松散聯(lián)合主題。第五章論述死亡對(duì)于警察文化的影響。
1.這是一本經(jīng)典著作。對(duì)我國(guó)公安學(xué)學(xué)科建設(shè)和平安中國(guó)建設(shè)的安全機(jī)制的構(gòu)建具有參考借鑒意義。2.《解讀警察文化》順應(yīng)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)治理體制的需要,是警務(wù)工作轉(zhuǎn)型期的急需。3.包括《解讀警察文化》在內(nèi)的社會(huì)治理叢書(shū)由西南政法大學(xué)相關(guān)領(lǐng)域具有豐富經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行翻譯,扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和多年的專(zhuān)業(yè)積淀,保證了圖書(shū)的國(guó)際視野,又兼顧了中國(guó)的實(shí)際。
在過(guò)去的30年里,人們對(duì)于美國(guó)城市警察的行為及生活習(xí)慣越來(lái)越感興趣,還有許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)警察文化進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查研究,而且這些作品一直都充滿創(chuàng)造力。警察文化研究的內(nèi)行和鑒賞家們十分精通一些概念的運(yùn)用,諸如:斯科爾尼克(Skolnick)的象征性攻擊(symbolic assailant)理論,曼寧(Manning)的不可能的任務(wù)(impossible mandate)理論,尼德霍夫(Niederhoffer)的犬儒主義(cynicism),威爾遜(Wilson)的匠人(craftsmen)理論,羅伊斯-揚(yáng)尼(Reuss-Ianni)的兩種警務(wù)文化(two cultures of policing)論以及范·馬安倫(Van Maanen)的親人邦(kinsman)和渾球(asshole)論。不過(guò),在他們的著作中對(duì),這些概念基本上沒(méi)有進(jìn)行過(guò)什么整合。在警察研究領(lǐng)域,普遍缺乏動(dòng)力將富有創(chuàng)造性的組織文化工作融入到更具全面的綜合性警察研究工作中去。
當(dāng)下警察文化研究需要進(jìn)行整合,這并不完全是麻煩。學(xué)者、學(xué)生以及感興趣的讀者們必須閱讀原著,并不斷接觸到作者思想的權(quán)威和影響力。總結(jié)性文獻(xiàn)只是述其梗概,簡(jiǎn)化了那些記錄真實(shí)世界進(jìn)程的令人困惑的矛盾問(wèn)題和復(fù)雜思想。在本書(shū)中,我試著將原作者的思想精華保留下來(lái),盡可能地以原文的形式陳述他們的觀點(diǎn),并附加完整的概念解釋?zhuān)猿吻迤渲锌赡馨淖屓嗣曰蠛筒唤獾膬?nèi)容。
在本書(shū)中,我試著把他人所寫(xiě)的關(guān)于警察文化的思想進(jìn)行整合,并創(chuàng)造性地組織這些理論。我認(rèn)為,警察的研究者們一定觀察到了這樣一種現(xiàn)象,即使在不同的警察機(jī)構(gòu)里也存在文化相似性,即便是那些在地域上差異很大的警察部門(mén)里也是如此。本文的寫(xiě)作受到這一樣一種理念的激發(fā):文化在不同的組織中以相似的方式再現(xiàn)自己,因此,能夠?qū)τ嘘P(guān)警察文化的著述進(jìn)行系統(tǒng)化的組織整理。
現(xiàn)在我們要做的工作就是對(duì)警察文化的概念進(jìn)行創(chuàng)造性的融合,而不是進(jìn)行無(wú)聊透頂令人頭腦發(fā)麻的總結(jié)。因此,我對(duì)在現(xiàn)有的研究提出了自己的觀點(diǎn)。警察工作,就像寫(xiě)作一樣,是一門(mén)技藝,是一種藝術(shù)性而不是科學(xué)性的杰作。我試著以不同的心境、角度、見(jiàn)解和不同方式來(lái)思考已經(jīng)被思考過(guò)的問(wèn)題。我將各種主題和相關(guān)的思想聯(lián)系起來(lái),以系統(tǒng)化的方式來(lái)思考那些曾被研究過(guò)的文化。這項(xiàng)工作是用默頓(Mertonian)[1]式的規(guī)范來(lái)創(chuàng)建中間層次理論的一種努力嘗試,以創(chuàng)造性的方式、連貫地組織和呈現(xiàn)有關(guān)警察文化的作品。
文化視野下的警察工作
[1] 默頓規(guī)范(Mertonian),是美國(guó)社會(huì)科學(xué)家羅伯特·K·默頓(Robert K. Merton,1910-2003年)于1942年在《社會(huì)科學(xué)》(The Sociology of Science)一書(shū)的后續(xù)研究成果《科學(xué)社會(huì)學(xué):理論研究和經(jīng)驗(yàn)調(diào)查》論文集中,提出了現(xiàn)代科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)遵循的四大制度性規(guī)范,在該論文集的科學(xué)與民主一文中首次系統(tǒng)論述了具有范式意義的科學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性結(jié)構(gòu):普遍主義(Universalism)、公有性(Communism)、無(wú)私利性(Disinterestedness)和有組織的懷疑主義(Organized Skepticism)。在這些原則的基礎(chǔ)上,詳細(xì)說(shuō)明了默頓范式的內(nèi)核--科學(xué)規(guī)范結(jié)構(gòu)的強(qiáng)有力的并置關(guān)系以及制度化的獨(dú)特獎(jiǎng)勵(lì)制度。--譯者注
[美]約翰·克蘭克,約翰·克蘭克:美國(guó)內(nèi)布拉斯加大學(xué)犯罪學(xué)和刑事司法學(xué)院教授。他在亞利桑那州大學(xué)取得社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位,在伊利諾斯州大學(xué)取得公共管理碩士學(xué)位,在科羅拉多州大學(xué)取得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。他在警務(wù)效力領(lǐng)域、組織文化和結(jié)構(gòu)領(lǐng)域出版過(guò)著作,關(guān)注警務(wù)、假釋和緩刑等方面的研究。他還出版過(guò)關(guān)于刑事司法正義理論和反恐等方面的書(shū)籍。他編著的書(shū)《想象正義》一書(shū)獲2004年刑事司法科學(xué)院
目錄
序言
導(dǎo)論
第一篇 解讀警察文化
序幕
第1章 文化與知識(shí)
第2章 警察文化研究的問(wèn)題
第3章 文化與文化主題
第4章 警察文化的闡釋及其環(huán)境:基層警察的互動(dòng)模式
第二篇 警察文化主題
第一部分 領(lǐng)土控制的強(qiáng)制性
第5章 領(lǐng)地觀念的道德轉(zhuǎn)型
第6章 暴力即正義
第7章 犯罪即戰(zhàn)爭(zhēng):一種隱喻
第8章 攔截的權(quán)力
第二部分 未知的主題
第9章 暮光世界
第10章 文化棱鏡中的危險(xiǎn)
第11章 大街上可能會(huì)發(fā)生任何事情
第12章 沒(méi)有洪水猛獸能夠傷害我
第13章 邊緣誘惑
第三部分 團(tuán)結(jié)的文化主題
第14章 天命與混蛋:道德的架構(gòu)
第15章 常識(shí)及其解構(gòu)的反諷
第16章 膽小如鼠者勿入(no place for sissies)
第17章 千人一面(mask of thousand faces)
第18章 美國(guó)犯罪(great guilty)的秘密
第四部分 松散耦合(loosely coupling)的文化主題
第19章 成為隱形人
第20章 個(gè)人主義與個(gè)人責(zé)任的悖論
第21章 真實(shí)的游戲
第22章 警察威懾與制度軟實(shí)力
第23章 輕微的不公正與永恒的嫌隙
第五部分 死亡與警察文化
第24章 有關(guān)儀式的思考
第25章 文化復(fù)活
第26章 在藍(lán)色海洋中告別警界同仁
后記
參考文獻(xiàn)
索引