本書以問答錄的形式，呈現(xiàn)了王人博教授近年來在從事學(xué)術(shù)和教學(xué)之余的閱讀和思考。所謂的業(yè)余者，既表明了作者的自謙，也是作者志趣的體現(xiàn)：業(yè)余并非專業(yè)的缺乏，而是專業(yè)之外的另一種抵達(dá)知識(shí)的可能，甚至是對(duì)專業(yè)的超越。
本書共分為五個(gè)部分：聆聽魯迅表達(dá)的技藝表達(dá)的語境政制與國性江湖：一種理解中國的方法，借助竹內(nèi)好的眼光談自己讀魯迅的心得，在東方主義的視野下談張藝謀的電影，從語境意識(shí)出發(fā)強(qiáng)調(diào)在思考中國時(shí)的內(nèi)在立場。
本書以問答錄的形式，呈現(xiàn)了王人博教授近年來在從事學(xué)術(shù)和教學(xué)之余的閱讀和思考。所謂的業(yè)余者，既表明了作者的自謙，也是作者志趣的體現(xiàn)：業(yè)余并非專業(yè)的缺乏，而是專業(yè)之外的另一種抵達(dá)知識(shí)的可能，甚至是對(duì)專業(yè)的chao越。
借助竹內(nèi)好的眼光，讀魯迅；
在東方主義的視野下，觀張藝謀電影；
把江湖作為理解中國的方法；
王人博教授的穿墻之作。
現(xiàn)代性帶來了學(xué)科之間的嚴(yán)格分野，專業(yè)化是其發(fā)展的必然結(jié)果。這一結(jié)果一方面使每一門學(xué)問都成了科學(xué)，另一方面也使得不同學(xué)科之間筑起一堵堵厚墻，各自都自覺把智慧的觸角龜縮在墻內(nèi)，對(duì)墻外的任何事物都克制好奇心，并保持著一種專業(yè)的冷漠。
業(yè)余者在嚴(yán)格分工的語境里并不是個(gè)好詞，帶有門外漢的貶義，但在知識(shí)分子意義上，業(yè)余者卻是個(gè)地地道道的讀書人，除了忠于自己因讀書而獲得的智識(shí)之外，任何立場都與他無關(guān)。業(yè)余者的信條是：自己就是自己，沒有代表也不代表任何人。
王人博，法學(xué)家，中國政法大學(xué)教授，《政法論壇》主編。中國法學(xué)家少有的深具人文精神與批判精神的學(xué)者。
主要著作有：
《法治論》（19782014影響中國十大法治圖書）
《權(quán)利論》
《孤獨(dú)的敏感者》
《法的中國性》（中紀(jì)委2014年度推薦圖書，鳳凰網(wǎng)2014年度十大好書，《法制日?qǐng)?bào)》2014年度十大法治圖書）
Ⅰ 聆聽魯迅
一個(gè)繞不開的身影
平淡的機(jī)緣
他在孤獨(dú)處存在
做文者糾葛于悖論中的戰(zhàn)士醒與夢(mèng)，人與鬼
為別人，還是自己玩玩
自我與他者
竹內(nèi)好的魯迅
像魯迅一樣怒其不爭
竹內(nèi)與溝口的異同
Ⅱ 表達(dá)的技藝
我們都是表達(dá)者
從張藝謀的電影談起
歌聲喚起的鄉(xiāng)愁
聽那過去的故事
表達(dá)的分寸面向私己和公眾
話語即權(quán)力
中國的東方主義表達(dá)
學(xué)術(shù)的想象力
Ⅲ 表達(dá)的語境
并非托詞
語境是什么
語境的對(duì)撞
文明沖突論
語境意識(shí)下的內(nèi)在立場
Ⅳ 政制與國性
直面全球化的現(xiàn)代國家法律
現(xiàn)代性與社會(huì)主義
以轉(zhuǎn)身的姿態(tài)做一個(gè)問題中人
傳教士眼中的中國
攪亂一個(gè)帝國的毒品
從天下體系中走出的民族國家和民族主義
二元結(jié)構(gòu)范式的乏力以啟蒙-救亡為例
Ⅴ 江湖：一種理解中國的方法
人在江湖
誰有資格談江湖
彼江湖與此江湖
割不開的廟堂與江湖
有人的地方就有江湖
法學(xué)研究的江湖視角
兩種視角的重合
中國性與本土資源
無關(guān)好惡的江湖立場
法治中國遭遇江湖中國
后記
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