定 價:28 元
叢書名:河北省社會科學基金項目冀西北地區(qū)社火研究最終成果河北省重點發(fā)展學科“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理”經(jīng)費支持出版
- 作者:梁俊仙 著
- 出版時間:2018/6/1
- ISBN:9787514194494
- 出 版 社:經(jīng)濟科學出版社
- 中圖法分類:K892.18
- 頁碼:224
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化,社即土地之神,火即火神,社火起源可以追溯到先秦時代生民對土地和火的崇拜。社火與秦漢時期流行的“百戲”也有密切關(guān)系,《漢文帝篡要》載:“百戲起于秦漢曼衍之戲,技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也!卑ㄕ叶Αぬ、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù),裝扮人物的樂舞,裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與帶有簡單故事的“東海黃公”等,與社火形式已極其相似!稘h書武帝紀》中記載:“元封三年春,皇家在京師舉行百戲表現(xiàn),”“三百里內(nèi)皆(來)觀!敝了未.“社火”一詞正式出現(xiàn),社火從祭祀活動中逐漸向民間娛樂活動靠攏,并形成了一種娛神與娛人相結(jié)合的表演形式。《東京夢華錄》卷八記載:六月二十四日,灌口二郎神生日,二郎廟前露臺上設(shè)樂棚,有“社火呈于露臺之上”。南宋范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有:“輕薄行歌過,顛狂社舞呈”之句,并自注:“民間鼓樂謂之社火,不可悉記,大抵以滑稽取笑。”社火的表演形式和文化內(nèi)涵在宋代基本定型,并傳承至今。明清時期的地方志中,留存有大量春節(jié)時期社火習俗資料,如《萬全縣志》(民國23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版)卷九“禮俗志·民俗·娛樂”條下記錄:“社伙與秧歌,皆年節(jié)后民間娛樂之組織也。社伙……全班百余人,化裝古今男女老少,形形色色,無奇不有,始終如一,毫無變更。更其舞也,全班亂舞,雜以鑼鼓之聲;其唱也,皆系片段,并無標準,完全為取樂而設(shè)。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無二致。我們從當今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點。
民間有句俗語:“老百姓,要快活,趕會、唱戲、耍社火。”“耍社火”習俗是在漫長的農(nóng)耕條件下,約定俗成而逐漸形成和發(fā)展起來的文化,承載著鄉(xiāng)民祭神祈福的信仰和愿望。是漢民族中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的重大娛樂活動之一。
中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化,社即土地之神,火即火神,社火起源可以追溯到先秦時代生民對土地和火的崇拜。社火與秦漢時期流行的“百戲”也有密切關(guān)系,《漢文帝篡要》載:“百戲起于秦漢曼衍之戲,技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也!卑ㄕ叶Αぬ、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù),裝扮人物的樂舞,裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與帶有簡單故事的“東海黃公”等,與社火形式已極其相似!稘h書武帝紀》中記載:“元封三年春,皇家在京師舉行百戲表現(xiàn),”“三百里內(nèi)皆(來)觀。”至宋代.“社火”一詞正式出現(xiàn),社火從祭祀活動中逐漸向民間娛樂活動靠攏,并形成了一種娛神與娛人相結(jié)合的表演形式!稏|京夢華錄》卷八記載:六月二十四日,灌口二郎神生日,二郎廟前露臺上設(shè)樂棚,有“社火呈于露臺之上”。南宋范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有:“輕薄行歌過,顛狂社舞呈”之句,并自注:“民間鼓樂謂之社火,不可悉記,大抵以滑稽取笑。”社火的表演形式和文化內(nèi)涵在宋代基本定型,并傳承至今。明清時期的地方志中,留存有大量春節(jié)時期社火習俗資料,如《萬全縣志》(民國23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版)卷九“禮俗志·民俗·娛樂”條下記錄:“社伙與秧歌,皆年節(jié)后民間娛樂之組織也。社伙……全班百余人,化裝古今男女老少,形形色色,無奇不有,始終如一,毫無變更。更其舞也,全班亂舞,雜以鑼鼓之聲;其唱也,皆系片段,并無標準,完全為取樂而設(shè)。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無二致。我們從當今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點。
梁俊仙,1975年出生,河北省萬全人,河北北方學院教師,副教授,文學碩士,主要研究方向為中國傳統(tǒng)文化、張家口市地方文化。
第一章 引言
第一節(jié) 選題的形成
第二節(jié) 研究意義
第三節(jié) 研究的理論框架和主要內(nèi)容
第四節(jié) 研究方法及研究重點和難點
第二章 社火研究現(xiàn)狀綜述
第一節(jié) 社火的含義和文化溯源
第二節(jié) 社火表演的主要內(nèi)容、形式和文化特點
第三節(jié) 社火藝術(shù)研究
第四節(jié) 社火的文化價值與功能
第五節(jié) 社火的現(xiàn)狀和保護研究
第六節(jié) 當前社火研究存在的一些問題
第三章 冀西北地區(qū)綜論
第一節(jié) 悠久的歷史傳統(tǒng),豐富的文化遺存
第二節(jié) 獨特的地理位置——兵家必爭之地,陸路商埠重鎮(zhèn)
第三節(jié) 淳樸的民風,多彩的年俗
第四章 冀西北社火習俗沿革
第一節(jié) 地方志中有關(guān)冀西北地區(qū)社火習俗的記載
第二節(jié) 冀西北地區(qū)社火習俗源遠流長
第三節(jié) 冀西北社火當代持存情況
第五章 冀西北社火藝術(shù)展演形態(tài)
第一節(jié) 社火的組織形式
第二節(jié) 社火的規(guī)模和表演
第三節(jié) 社火的角色簡介和表演內(nèi)容
第六章 冀西北地區(qū)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社火種類
第一節(jié) 蔚縣“拜燈山”
第二節(jié) 蔚縣打樹花
第三節(jié) 蔚州高蹺戲
第四節(jié) 代國戰(zhàn)鼓
第五節(jié) 蔚州活馬舞
第六節(jié) 陽原曲長城背閣
第七節(jié) 萬全打棍
第八節(jié) 懷安、萬全的蹦鼓子舞
第九節(jié) 懷安縣胡家屯社火
第十節(jié) 懷安、懷來九曲黃河燈
第十一節(jié) 宣化王河灣挎鼓
第十二節(jié) 涿鹿“繞花”
第七章 冀西北社火的民俗特點和文化內(nèi)涵
第一節(jié) 冀西北地區(qū)社火積淀著先人祭祀天地,驅(qū)兇趨吉的古老文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 冀西北地區(qū)社火具有三晉文化、燕趙文化與蒙古族文化并存與交融的特色
第三節(jié) 冀西北地區(qū)社火幽默詼諧,具有普天同慶的節(jié)日狂歡特色
第八章 冀西北社火的文化價值
第一節(jié) 孕育當?shù)孛耖g文藝的沃土
第二節(jié) 對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義
第三節(jié) 留住鄉(xiāng)愁的重要載體
第四節(jié) 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要資源
第九章 城鎮(zhèn)化背景下冀西北地區(qū)社火的現(xiàn)狀及發(fā)展對策
第一節(jié) 冀西北地區(qū)社火在新時代的變遷
第二節(jié) 冀西北地區(qū)社火生存發(fā)展面臨的問題
第三節(jié) 加強冀西北地區(qū)社火保護利用的基本思路和對策
結(jié)語
附錄 作者公開發(fā)表的相關(guān)論文
參考文獻
后記