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《態(tài)度改變與社會(huì)影響》（中譯本修訂版）是社會(huì)心理學(xué)精品譯叢中非常重要的一部經(jīng)典著作，這本書的出版有著三十多年的醞釀過程。*初的靈感來自津巴多教授為研究生開設(shè)的態(tài)度改變?cè)碛懻撜n，后來在在津巴多教授的研究生李·羅斯、朱迪·羅丁和埃比·埃布森（現(xiàn)在都已成為著名的社會(huì)心理學(xué)家）的協(xié)助下，先后出了兩個(gè)版次的《態(tài)度影響與行為改變》。之后在1991年與司法心理學(xué)家利佩教授合作，增加了社會(huì)影響在司法、健康與幸福服務(wù)中的應(yīng)用內(nèi)容。本書出版后深受社會(huì)心理學(xué)專業(yè)人士的認(rèn)可，成為研究社會(huì)影響過程必備的參考書目。同時(shí)也深受普通讀者的喜愛。

《態(tài)度改變與社會(huì)影響》系統(tǒng)地總結(jié)了心理學(xué)在態(tài)度形成和改變方面的研究理論和實(shí)踐，從而幫助讀者理解你是如何影響他人，反過來又是如何被他人和其他系統(tǒng)性力量所影響的。本書包括了社會(huì)影響的所有內(nèi)容：說服，順從，從眾，認(rèn)知失調(diào)和自我歸因，條件反射，社會(huì)學(xué)習(xí)，態(tài)度與行為的關(guān)系，態(tài)度的卷入，偏見，非言語(yǔ)溝通，甚至閾下影響。

此次我們對(duì)《態(tài)度改變與社會(huì)影響》的中譯本進(jìn)行了修訂，重新設(shè)計(jì)了封面和版式，調(diào)整了字號(hào)和行距，讓整本書看起來更為舒朗和美觀，進(jìn)一步提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)我們修改了中譯本中一些翻譯痕跡過重的句子，以適合的中文行文風(fēng)格來表述。此外，我們還更正了中譯本中出現(xiàn)的一些錯(cuò)漏之處，使之更加忠實(shí)于原文。

本書既可作為社會(huì)心理學(xué)專業(yè)高年級(jí)及研究人員的教材和參考用書，同時(shí)，因其深入淺出、生動(dòng)有趣的寫作風(fēng)格，更因其主題鮮明、廣泛的實(shí)踐特點(diǎn)，所以也適用于從事思想政治工作、教育、新聞、外交、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、文化、宣傳等工作的人，還包括所有關(guān)注自己和社會(huì)的人。正如*作者津巴多教授所言，當(dāng)你真正讀懂這本書，并在日常生活中加以運(yùn)用時(shí)，那么你在改變他人或者社會(huì)時(shí)可能變得更加有影響力；另外當(dāng)你遇到一些負(fù)面的從眾、屈服和服從壓力（比如傳銷或邪教宣傳）時(shí)，應(yīng)用書中的知識(shí)能幫助你更好地抵制這些壓力。

我非常高興地得知中國(guó)讀者有機(jī)會(huì)閱讀《態(tài)度改變與社會(huì)影響》一書的中文譯本。本書中文版的出版和發(fā)行，對(duì)我而言有三重意義：首先，中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的儒教、道教和佛教一直就在為中國(guó)人提供欣賞自己生活的指導(dǎo)，這些古老的智慧與心理學(xué)的智慧有很多相通的地方，它們都試圖更好地了解人性，從而幫助每個(gè)個(gè)體最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的潛能。不過據(jù)我所知，傳統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)在中國(guó)的歷史并不是很長(zhǎng)，我猜測(cè)，這一發(fā)展的延遲可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的心理學(xué)更多關(guān)注的是個(gè)體的思維、情感和行為，而傳統(tǒng)的中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的則是集體、家庭和社會(huì)對(duì)個(gè)體行動(dòng)的決定性作用。這就與傳統(tǒng)心理學(xué)的個(gè)人主義傾向形成抵觸。不過令人欣慰的是，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)在世界范圍內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，尤其是社會(huì)心理學(xué)的興起使得我們更關(guān)注個(gè)體及其所屬的群體在各種社會(huì)情境中是如何行動(dòng)的這些情境就構(gòu)成了人類行為的背景。此外，社會(huì)心理學(xué)家也開始討論創(chuàng)造、維持和賦予情境合法性的社會(huì)系統(tǒng)的作用。在一定程度上，現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)家，包括本書的作者都在試圖通過研究各種社會(huì)力量（包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等）系統(tǒng)如何影響社會(huì)情境，而情境又如何與個(gè)體相互影響，進(jìn)而創(chuàng)造出結(jié)合了個(gè)人主義和集體主義思維范式的新社會(huì)心理學(xué)。

本書中文版出版的第二重意義是，該書涉及的觀念和研究可能對(duì)當(dāng)前日益變化的中國(guó)社會(huì)具有應(yīng)用的價(jià)值。世界上還從沒有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣經(jīng)歷著如此劇烈的生活方式、生活習(xí)慣以及價(jià)值觀念的改變。隨著中國(guó)逐漸地成為世界工業(yè)、商務(wù)、金融和政治中心，變化恐怕會(huì)成為中國(guó)甚至世界人民每天都必須面對(duì)的問題。我所知的中國(guó)人所體會(huì)到的變化可能包括從農(nóng)村到大城市的遷徙、家庭結(jié)構(gòu)的改變、工作方式的調(diào)整、教育體制的革新，甚至文化價(jià)值體系的突變等等。世界各地的年輕人還通過互聯(lián)網(wǎng)、電影和流行音樂形成了一個(gè)新的全球社會(huì)，他們的生活與幾十年前他們的長(zhǎng)輩所能體驗(yàn)到的生活可能有天壤之別。我可以大

膽地說，中國(guó)就意味著變化（China is change）。

伴隨這些社會(huì)巨變的是溝通方式的革命。在人與人之間，在普通人與掌握著各種資源的人之間，溝通和影響尤為重要。為了社會(huì)、家庭、公司、團(tuán)隊(duì)等各種群體的利益，我們就應(yīng)該在行為、態(tài)度和價(jià)值觀上朝著某個(gè)方向改變。本書系統(tǒng)地總結(jié)了心理學(xué)在態(tài)度形成和改變方面的研究理論和實(shí)踐，能幫助你更好地了解這一領(lǐng)域。它能使你明白，你是如何影響他人的，反過來你又是如何被他人和其他系統(tǒng)性的社會(huì)力量所影響的。了解社會(huì)影響的過程，起碼會(huì)對(duì)你產(chǎn)生兩種影響：第一，這一知識(shí)會(huì)使你在希望成為改變社會(huì)的力量時(shí)，變得更有影響力；第二，這一知識(shí)也能幫助你抵制你不需要的從眾、服從和盲從的壓力。

本書中文版出版的第三重意義是，下一代中國(guó)的心理學(xué)家在了解西方心理學(xué)有關(guān)態(tài)度改變和社會(huì)影響的工作之后，能夠從事新的研究，提出新的理論來改進(jìn)和提高這一令人癡迷的研究領(lǐng)域。它的根本問題就是要研究人性是如何受社會(huì)條件影響的。中國(guó)人的智慧應(yīng)該能在這一最古老而又年輕的問題上有所作為，我希望能在自己的有生之年欣賞到中國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究成果。

我很高興應(yīng)我的朋友加州大學(xué)伯克利分校的彭凱平教授的邀請(qǐng)，為本書的中

文版作序。特此序之。

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