何妨吟嘯且徐行
王巨才
二十世紀(jì)最后幾年，文學(xué)界一個(gè)引人注目的景觀，就是散文熱的再度興起。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種熱度仍在持續(xù)升溫。這其中, 尤以反思?xì)v史與傳統(tǒng)文化的大散文新散文理念風(fēng)靡盛行，出現(xiàn)一批思接千載、視通萬里、談古論今、學(xué)識(shí)淵博的作品，給散文園地增添了新的色彩和樣態(tài)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)意義上靠閱覽、回憶、清談、抒懷等書寫人生百態(tài)的散文作品，也有一定變革，多數(shù)作家不再拘于云淡風(fēng)輕的個(gè)人世界，從遠(yuǎn)離紅塵的小情小感中脫離出來，融入充滿生機(jī)與活力的現(xiàn)實(shí)之中，寫出大量貼近大眾生活的優(yōu)秀作品，受到廣泛贊譽(yù)。大體來說，這二十多年來我國的散文領(lǐng)域一直保持著潛心耕耘，不驚不乍，靜水深流，沉穩(wěn)進(jìn)取的良好態(tài)勢，情形可喜。
這套雄風(fēng)文叢的十位作家中，呂向陽和任林舉是專以散文創(chuàng)作為職業(yè)和志向的散文家，曾先后獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和冰心散文獎(jiǎng)，是散文領(lǐng)域的佼佼者。石舒清、王昕朋、野莽、肖克凡、溫亞軍、吳克敬、李駿虎和秦嶺八位則都是久負(fù)盛名的小說家，他們的小說作品曾分別獲得過魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。這些小說家絕不是跨界融合，他們的散文毫不遜色，從作品的質(zhì)量和數(shù)量上看，他們從來沒把散文當(dāng)作小說之余的邊角料，而是在嫻熟駕馭小說題材、體裁的同時(shí)，也傾心散文這種直抒胸臆、可觸可感的表達(dá)方式。從這些小說家的散文里，更能感受到他們隱藏在小說后面的真實(shí)的人生格局和豐贍的內(nèi)心世界。
寧夏專業(yè)作家石舒清，小說《清水里的刀子》曾獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，并被改編為同名電影在東京電影節(jié)獲得大獎(jiǎng)。這本《大木青黃》是他第一本綜合性隨筆集。書中的讀后感類，是閱讀過程中就一些作品所作的印象式點(diǎn)評(píng)，借以體現(xiàn)和整理自己的審美取向和文學(xué)觀點(diǎn)；寫人記事類，寫到生活中一些印象深刻的人和事，字里行間充滿深長的思緒與感懷；第三部分涉及個(gè)人的興趣愛好，比如喜歡體育、喜歡淘書、喜歡書法、喜歡收藏等等，筆致生動(dòng)活潑, 讀之饒有興味；作家印象記，知人論事, 是對(duì)自己有斯人，有斯文這一觀點(diǎn)的考察和驗(yàn)證。其他如文友訪談及往來書信等也都是作家本人工作、生活、思想情感的多側(cè)面展現(xiàn)和流露，從中可以感受到一位知名作家疏淡的性情、厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)和開闊的思想境界。
王昕朋是位饒有建樹的出版人，也是創(chuàng)作頗豐的小說家，出版有長篇小說《紅月亮》《漂二代》《花開歲月》等多部作品。他的散文視野廣闊，感覺敏銳，情思雋永，文筆清新，從中可以看出, 他寫東西并不求題材重大，也不迎合某些新潮的藝術(shù)習(xí)尚，而是鋪開一張白紙，獨(dú)自用心用意地去書寫自己熟悉的動(dòng)過感情的生活，從中發(fā)掘自然之美，心靈之美，感受生活的芬芳，人間的純樸。一組美文，構(gòu)思精巧，意蘊(yùn)深長，繪山山有姿，畫人人有神，充滿濃郁的詩意和睿智的哲思。生活中，美的呈現(xiàn)是多樣的，剛正不阿、至誠至勇是美，敦厚謙和、博大寬宏也是美。王昕朋發(fā)現(xiàn)了這些生活中的人性美，并且抓住極富典型意義的美的細(xì)節(jié)和剎那間美的情態(tài)，用點(diǎn)睛之筆，透視出人物性格的光彩和靈魂的美質(zhì)，給人以強(qiáng)烈的感染。
天津作家肖克凡的小說獲獎(jiǎng)無數(shù)，讓他久負(fù)盛名的是為張藝謀擔(dān)任編劇的《山楂樹之戀》。他的散文《人間素描》以老練精短的文字記錄一個(gè)個(gè)普通人物，從離休老干部到八零后小青年，極力展現(xiàn)社會(huì)生活百態(tài)，從而構(gòu)成生機(jī)盎然而又紛繁駁雜的都市鏡像。在《漢字的望文生義》中，作者講述中日韓三國文字含義的異同，如日文手紙、韓文肉筆等漢字鬧出的誤會(huì)，涉筆成趣，令人忍俊不禁�！蹲晕冶P點(diǎn)》是作者自我經(jīng)歷的寫照，體現(xiàn)了文學(xué)的生命是真誠的寫作觀，不論是遙遠(yuǎn)的往事還是新近的遭逢，都留有成長和行進(jìn)的清晰足跡�！蹲魉伎紶睢菲鋵�(shí)是對(duì)某些對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的嚴(yán)肅思考，有批判也有自省�！稇雅f之作》的一個(gè)個(gè)人、一件件事、一樁樁情感，雖沒有驚天動(dòng)地的事件與杰出人物，卻是作者真情實(shí)感的記錄�！段艺f孫犁先生》，文字樸實(shí)，情感真摯，表達(dá)了對(duì)前輩作家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與由衷的景仰，在傷逝感懷文章中別具一格。
與唯美派的散文形成對(duì)應(yīng)，野莽的文字如刪繁就簡的三秋之樹，力求凝練和精準(zhǔn)。他在所謂的文化大散文和哲理小散文中獨(dú)尋他路，主張并實(shí)踐著散文的思想性和歷史感。他往往在顏色泛黃的歲月里打撈記憶，以情緒沉淀后的淡淡幽默再現(xiàn)特殊年代的辛酸和苦澀，每每發(fā)出含淚的笑。書中寫到的右派父親喂豬的故事正是如此。在文體理論上，他對(duì)散文的詮釋是自然形成于詩與小說之間的一片遼闊的芳草地，在這里，小說家可以摘下面具，以真身講述真情和真事；飛天路上的詩人也可以暫回人間，輕松地打開自己的心靈。國外大學(xué)選譯他的散文作為中國語教材，想來自有道理。
溫亞軍的短篇小說獲得過第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。與小說的虛構(gòu)不同，他的散文完全忠實(shí)于自己的人生經(jīng)歷，大多取材于早年的記憶。他的童年和少年都是在西北鄉(xiāng)村度過，記憶中，鄉(xiāng)村的生活雖然艱辛，但充滿著溫暖和親情。童年的愿望簡單而質(zhì)樸，他寫懷揣這個(gè)愿望及至實(shí)現(xiàn)愿望過程中的滿足和愉悅，敘事平實(shí)，情感真純，每每能喚起讀者共鳴。記憶的深刻性與性格乃至人格緊密相關(guān)，他的記憶之所以篩選出的多是溫情暖意，是因?yàn)槠D苦的鄉(xiāng)村生活和淳樸的生長環(huán)境塑造了他寬厚善良的品格，《時(shí)間的年齡》《低處的時(shí)光》等都是通過一段記憶，構(gòu)成一種考問，一種自省和盤點(diǎn)、一種向往與追求。而像《一場寂寞憑誰訴》等篇什中那些從歷史洪流中打撈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那些被作者的目光深情注視、觸摸過的尋常事物，經(jīng)由他的思考、探索和樸素的表達(dá)，也總能引發(fā)人們內(nèi)心的波瀾和悸動(dòng)。
陜西作家呂向陽曾獲冰心散文獎(jiǎng)。他扎根關(guān)中大地，吸吮地域沃土和民間風(fēng)俗的營養(yǎng)，相繼寫出《神態(tài)度》《小人圖》《陜西八大怪》等五十萬字的系列長篇散文，這在城市化的車輪即將碾碎老關(guān)中背影之際，無疑有著繼絕存亡、留住民間煙火的擔(dān)當(dāng)。三萬字的《小人圖》是作者從鳳翔木版年畫中覓得的一組異類和怪胎。民間藝人把小人的使壞伎倆鐫刻成八幅版畫，呂向陽的剖析則由此生發(fā)開來，重在考問國民的劣根性，著力于誡勉與警省。《神態(tài)度》系列是從留在鄉(xiāng)民口頭的毛鬼神日弄神夜游神撲神鬼尻子客等卑微細(xì)碎的神鬼言說中梳理盤辮出來的，這些言說最早在西周之前就出現(xiàn)了，如果忽略它們，將是關(guān)中文化的損失，也是中華傳統(tǒng)文化的失血。這些追述關(guān)中民風(fēng)村情的散文，需要智慧，需要眼界，更需要廣博的知識(shí)與執(zhí)著的耐力，呂向陽付出的心血令人尊敬。
吉林的任林舉以報(bào)告文學(xué)《糧道》獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。他的散文在精神取向上，一向以大地意識(shí)和憂患意識(shí)見長。他的諸多散文，突出表現(xiàn)即為情感的濃烈和哲思的深刻。而從文章的風(fēng)格和技巧上考量，他又是一位最擅長寫景、狀物的作家。凡人，凡事，凡物，一旦經(jīng)過任林舉的筆端，定然會(huì)獲得不同尋常的光彩或光芒，有時(shí)，你甚至?xí)�懷疑那人那事那物是否是一般意義上的文學(xué)客體；顯然，其間已蘊(yùn)涵著作家獨(dú)到的理解與點(diǎn)化之功。至于那些隨意映入眼簾的景物，經(jīng)過他的渲染，便有了弦外之音和象外之象，有了一番耐人尋味的意蘊(yùn)、情緒或情懷。這一次，任林舉以《他年之想》為題，一舉推出近六十篇詠物性質(zhì)的散文，讀者或可借此窺得其人生境界或散文創(chuàng)作上的一二真諦秘笈。
吳克敬是第五屇魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他進(jìn)入文壇，是一種典型，從鄉(xiāng)間到了城市，以一支筆在城里居大，他曾任陜西一家大報(bào)的老總。他熱愛散文，更熱愛小說，筆力是寬博的，文字更有質(zhì)感，在看似平常的敘述中，散發(fā)著一種令人心顫的東西，在當(dāng)今文壇寫得越來越花哨越來越輕佻的時(shí)風(fēng)下，使我們看到一種別樣生活，品味到一種別樣滋味。從吳克敬的作品中，能看到文學(xué)依然神圣，他就是懷著這樣的深情，半路殺進(jìn)文學(xué)界的。他五十出頭先寫散文，接著又寫小說，專注于文學(xué)創(chuàng)作的他，看似晚了點(diǎn)，但他底子厚、有想法，準(zhǔn)備得扎實(shí)充分，出手自然不凡。社會(huì)生活的豐富多彩和紛擾煩亂，在他人，只是領(lǐng)略了些許表面的東西，吳克敬眼光獨(dú)到，他能透過表面，發(fā)現(xiàn)潛藏在深處的意蘊(yùn)。他寫碑刻的散文，他寫青銅器的散文，都使我們驚嘆其對(duì)歷史信息的捕捉與表達(dá)，更驚嘆他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挖掘和描述，散文《知性》一書，充分展現(xiàn)了他的文學(xué)才華。
作為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，山西作家李駿虎以小說成名，但從他的創(chuàng)作軌跡不難發(fā)現(xiàn)，他的散文寫作歷史更長。他以散文寫作開始文學(xué)生涯，興趣兼及隨筆和文學(xué)評(píng)論。在把小說作為主要的創(chuàng)作形式后，李駿虎從來沒有放棄散文，他的筆觸始終跟隨腳步所到之地，無論出國訪問還是國內(nèi)采風(fēng)，都賊不走空，寫出一篇篇具有思想華彩的散文作品，體現(xiàn)出朝學(xué)者型作家邁進(jìn)的趨勢。《紙上陽光》是李駿虎近年讀書閱史沉潛鉆研的成果，從紙上得來未覺淺和陽光亮過所有的燈兩組系列文章不難看出，一個(gè)具有小說家飛揚(yáng)想象力和史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的人文學(xué)者是如何苦心孤詣辛勤筆耕的。
近些年來，實(shí)力作家秦嶺在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國作家》《散文》《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表大量散文隨筆，敘說自己在生活與文學(xué)之間行走的發(fā)現(xiàn)與思考。他善于在歷史和時(shí)代的交叉點(diǎn)上思考人生與社會(huì)，注重視角的多重選擇和主題的深度開掘，既有對(duì)鄉(xiāng)情的深深眷戀和回味，也有對(duì)自然和生態(tài)的無盡憂慮和追問，更有從自身閱讀和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)當(dāng)下文化、文學(xué)現(xiàn)狀的深刻反省和詰問，從而使敘事富含思辨色彩、反思力量和喚醒意識(shí)。構(gòu)思新穎、意境高遠(yuǎn)、韻味悠長。其中《日子里的黃河》《渭河是一碗湯》《走近中國的大墻文學(xué)之父》《煙鋪櫻桃》《旗袍》等作品，多被北京、廣東、天津等省市納入高中語文聯(lián)考、高中畢業(yè)語文模擬試卷閱讀分析題，受到專家好評(píng)和讀者的歡迎。
文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。在眾多文學(xué)樣式中，散文是一種最講情理、文采，最能充分表達(dá)作家對(duì)時(shí)代生活的真情實(shí)感，也最能發(fā)揮作家藝術(shù)修養(yǎng)和文字功力的文體。《文心雕龍》講：情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成, 理定而后辭揚(yáng), 此立文之本源也。情有健康晦暗之分，辭有文野高下之別。作家的使命，是以健康思想內(nèi)容與完美藝術(shù)形式相結(jié)合的作品去感染人、影響人、塑造人，進(jìn)而推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。縱觀雄風(fēng)文叢的十位作家，他們經(jīng)歷各不相同，創(chuàng)作各有特色，共同的是，他們都把文學(xué)當(dāng)作崇高的事業(yè)，始終以敬畏的心情對(duì)待每一次創(chuàng)作、每一篇作品；他們與人民群眾保持著密切的聯(lián)系，堅(jiān)持從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作資源和靈感：他們有高尚的藝術(shù)追求和鮮明的精品意識(shí)，竭力以精美的精神食糧奉獻(xiàn)廣大讀者。正因?yàn)槿绱�，他們的作品總能較為準(zhǔn)確地反映時(shí)代的本質(zhì)、生活的主潮、人民的呼聲和愿望，總能給人審美的愉悅、心智的啟迪與精神的鼓舞與激勵(lì)�；蛘邠Q句話說，在我們看來，這套叢書里的作品，正是當(dāng)下社會(huì)需要、人民期待的那種弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，有道德、有溫度、有筋骨又有個(gè)性和神采的作品。中國言實(shí)出版社精心組織這樣一套叢書，導(dǎo)向意圖不言自明，其廣受讀者歡迎和業(yè)界重視的效應(yīng)，自可期待。
（作者系中國散文學(xué)會(huì)會(huì)長、中國作家協(xié)會(huì)原黨組副書記）