定 價(jià):49.8 元
叢書(shū)名:四川大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)出版基金資助四川新華文化公益基金會(huì)出版資助項(xiàng)目
- 作者:閆文君 著,趙毅衡,唐小林 編
- 出版時(shí)間:2018/3/1
- ISBN:9787569015058
- 出 版 社:四川大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G206
- 頁(yè)碼:189
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《名人:傳播符號(hào)學(xué)研究》主要研究“名人”這一特殊的群體所攜帶的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化內(nèi)涵,這正是其符號(hào)價(jià)值的核心,也是《名人:傳播符號(hào)學(xué)研究》的研究重點(diǎn)所在。而進(jìn)行這一研究,符號(hào)學(xué)的視角適用,因?yàn)榉?hào)學(xué)即意義學(xué),適于透過(guò)表面現(xiàn)象發(fā)掘深層意義。
閆文君的這本《名人》,正是我們等待已久的一本書(shū)。十多年前我就關(guān)注名人問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)大部分研究這個(gè)重要社會(huì)現(xiàn)象的文字,是“如何做名人文化產(chǎn)業(yè)”的賺錢(qián)書(shū)。似乎整個(gè)知識(shí)界讀書(shū)界都沒(méi)有明白,這個(gè)名人狂熱,是一種文化病的癥狀。
人類社會(huì)的“名人病”由來(lái)已久,只是于今為烈。但是至今為止,書(shū)市上唯一一本討論名人崇拜的書(shū),是美國(guó)人湯姆·佩恩的《盛名之下:古往今來(lái)的名人崇拜與我們的生活》。人類并非向來(lái)有此病,古代名人大多是帝王將相、神仙圣徒,后來(lái)增加了著名科學(xué)家文化人。崇拜有成就之人,絕對(duì)不是病。而當(dāng)今文化中的名人,是做什么的呢?一言以蔽之,是能引導(dǎo)大眾休閑、幫助消費(fèi)無(wú)聊的人物。
這幾天的全國(guó)報(bào)紙紛紛刊載消息:25年前曾經(jīng)在某電視劇中演第四號(hào)人物的某演員七十多歲高齡仙逝,人們沉痛哀悼,網(wǎng)上淚奔洪水,告別儀式隆重。傍晚我走過(guò)大學(xué)校園,抬頭看到一張半頁(yè)報(bào)紙大的簡(jiǎn)單告示訃告:某某著名退休教授,中國(guó)第一部古典美學(xué)史的作者,不幸去世,本系教職工不勝哀痛云云。訃告昨天新貼,卻已經(jīng)風(fēng)吹雨打半邊剝落,無(wú)人注意。
我們見(jiàn)慣不驚,知道每一代人都會(huì)有自己這一代的名人:每一代的歌星唱得如何,不必與前人比,名人是一種社會(huì)共時(shí)性需要。問(wèn)題是,誰(shuí)有資格當(dāng)名人?十年前,英國(guó)某機(jī)構(gòu)曾在街上隨機(jī)找路人,做了一個(gè)“名人識(shí)別率”測(cè)驗(yàn)。結(jié)果實(shí)在驚人:能識(shí)出俄羅斯總統(tǒng)普京的,只有10%;甚至能認(rèn)出當(dāng)時(shí)照片天天見(jiàn)諸屏幕的薩達(dá)姆的,也只有20%;至于英國(guó)文學(xué)經(jīng)典大師,境況更慘;知道《失樂(lè)園》作者名叫彌爾頓的,只有3%。
年齡組之間的巨大差別,更讓人震驚。越是年輕,越是無(wú)畏無(wú)知:18-24年齡組,得分最低,知識(shí)面“最好”的似乎是45-54這個(gè)中老年段。
閆文君,洛陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師,國(guó)家新聞出版署注冊(cè)編輯,主要研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ヅc文化產(chǎn)業(yè)。曾任“符號(hào)學(xué)譯叢”特約編輯,承擔(dān)《符號(hào)學(xué)諸領(lǐng)域》《符號(hào)與傳媒》等書(shū)刊的部分編校工作;發(fā)表《作為修辭幻象的名人符號(hào)及名人影響力》《“名人場(chǎng)”的解構(gòu)與經(jīng)典重估》《論名人神話的意識(shí)形態(tài)性》《論網(wǎng)紅文化的標(biāo)出性》等論文20余篇;獲河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)一項(xiàng);主持河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“絲綢之路河南段文化符號(hào)的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)與傳播策略研究”與河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“中原文化符號(hào)的影響力提升策略研究”,參與國(guó)家與省部級(jí)課題多項(xiàng)。
導(dǎo)論
一、當(dāng)代中國(guó)的名人現(xiàn)象
二、符號(hào)學(xué)視野下的名人文化
三、何謂名人符號(hào)
四、展開(kāi)線索
第一章 名聲生成的路徑:象征化與標(biāo)出性
第一節(jié) 名聲傳播與符號(hào)的象征化
一、名人的符號(hào)結(jié)構(gòu)
二、名聲的象征化傳播
第二節(jié) 符用理?yè)?jù)性上升與象征化深入
一、成名之初的內(nèi)理?yè)?jù)性
二、象征化與符用理?yè)?jù)性上升
第三節(jié) 名聲象征化之自我標(biāo)出路徑——以網(wǎng)紅文化為例
一、標(biāo)出性——網(wǎng)紅文化的立身之本
二、網(wǎng)紅的自我標(biāo)出與粉絲的自我映射
三、網(wǎng)紅文化繁榮與文化標(biāo)出性翻轉(zhuǎn)
第二章 名人的符號(hào)價(jià)值
第一節(jié) 名人的價(jià)值溢出
一、名人的符號(hào)價(jià)值
二、名人代言與意義遷移
三、名人產(chǎn)業(yè)與他律性欲望主義
第二節(jié) 名人產(chǎn)業(yè)——伴隨文本的游戲
一、關(guān)于伴隨文本
二、副文本的引導(dǎo)作用
三、型文本的品牌效應(yīng)
四、元文本的造勢(shì)功能
第三節(jié) 名人產(chǎn)業(yè)的符號(hào)修辭機(jī)制
一、名人代言一一價(jià)值觀的轉(zhuǎn)喻與信奉轉(zhuǎn)移
二、名人印象——名片提喻與修辭選擇
三、名人輸出——文化霸權(quán)與象征趨同
第三章 名人符號(hào)的受眾認(rèn)同
第一節(jié) 受眾認(rèn)同——名人符號(hào)的構(gòu)建基礎(chǔ)
一、認(rèn)同:名人符號(hào)的建構(gòu)
二、選擇:符號(hào)價(jià)值的生成
第二節(jié) 身份一自我——受眾認(rèn)同的核心
一、個(gè)體認(rèn)同
二、群體認(rèn)同
三、文化認(rèn)同
第三節(jié) 名人符號(hào)——大眾內(nèi)爆的引線
一、名人符號(hào)的意動(dòng)性
二、名人符號(hào)的無(wú)限衍義
三、名人符號(hào)的意圖定點(diǎn)
第四章 名人符號(hào)的隱含作者
第一節(jié) 名人符號(hào)的隱含作者
一、隱含作者的社會(huì)學(xué)意義
二、名人的隱含作者:代理作者與共同作者
三、名人隱合作者的語(yǔ)境順應(yīng)
第二節(jié) 名人隱含作者的價(jià)值預(yù)設(shè)與自我危機(jī)
一、名人的隱含作者價(jià)值預(yù)設(shè)
二、名人的自我分裂
三、草根文化對(duì)名人自我分裂的影響
第三節(jié) 名人第二自我——主流意識(shí)形態(tài)的風(fēng)向標(biāo)
一、中華人民共和國(guó)成立后30年(1949-1978年)
二、改革開(kāi)放探索期(1979一1992年)
三、改革開(kāi)放創(chuàng)新期(1992年一)
第五章 名人符號(hào)泛化與當(dāng)代社會(huì)心理危機(jī)
第一節(jié) 名人泛化與符號(hào)泛濫
一、名人泛化的表現(xiàn)
二、名人泛化的原因
三、“地球村”視角下的名人泛化
第二節(jié) 名人泛化與現(xiàn)代人的自我危機(jī)
一、名人泛化一語(yǔ)境元語(yǔ)言的分歧
二、語(yǔ)境元語(yǔ)言的分歧一自我闡釋漩渦
三、自我闡釋漩渦與自我危機(jī)
第三節(jié) 名人泛化與信仰危機(jī)
一、名人是一種文化信仰
二、名人的祛魅
三、信仰的失落
第六章 名人符號(hào)與社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 名人神話的意識(shí)形態(tài)性
一、傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代神話
二、傳統(tǒng)神話中的名人符號(hào)
三、現(xiàn)代神話中的名人符號(hào)
第二節(jié) “名人場(chǎng)”的解構(gòu)與經(jīng)典重估
一、名人場(chǎng)的解構(gòu)
二、全球文化經(jīng)典重估
三、名人場(chǎng)解構(gòu)的符號(hào)學(xué)分析
第三節(jié) 名人符號(hào)的能指漂移與價(jià)值觀轉(zhuǎn)向
一、名人符號(hào)的能指漂移
二、“漂移的能指一虛化的所指”鄰接之途
三、能指漂移與價(jià)值觀轉(zhuǎn)向
參考文獻(xiàn)
后記