人性問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)大問(wèn)題，時(shí)至今日，仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。生存、‘發(fā)展、求知、創(chuàng)造是人性概念的內(nèi)涵，而作為人類行為動(dòng)機(jī)的各種欲望、沖動(dòng)和情感則構(gòu)成了人性的外延。人性既有善的一面，也有惡的一面。前者如孟子說(shuō)的惻隱、羞惡、辭讓、是非四心及其發(fā)展而成的仁義禮智四種道德；后者則有羅素所說(shuō)的貪欲、競(jìng)爭(zhēng)、虛榮心和權(quán)力欲，這些都是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足、越滿足就越膨脹的。人無(wú)完人，從其善者為善人，從其惡者為惡人。
　　人是社會(huì)動(dòng)物，人性體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中，就形成了政治領(lǐng)域中的權(quán)力分配和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的收人分配這兩個(gè)核心和兩難的問(wèn)題。迄今為止，人類仍未能妥善處理好這兩個(gè)問(wèn)題，因而我們需要通過(guò)倫理道德來(lái)彌補(bǔ)政治和經(jīng)濟(jì)制度的不足，提倡仁義禮智等人性中善的方面，抑制、調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)化惡的欲望、沖動(dòng)和情感。