本書所輯為張勝友的影視政論作品,各篇文章議論風(fēng)生,旁征博引,資料豐富,雄辯滔滔,具有極大的說服力。而作者的文學(xué)筆法,時將詩情畫意與議論結(jié)合,將議論變成影視圖像的畫外音,這就使他的全副筆墨不但具有理性的沖擊力,還具有藝術(shù)的感染力。讀張勝友的作品,我們不僅獲得審美的感受,還會獲得歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方方面面的知識。
總序 沉睡的民族已醒來
張勝友
從興盛到衰敗,再到復(fù)興與崛起,雄辯地證明了中華民族蘊(yùn)含著一種巨大的內(nèi)生力量——這就是中華民族的同心力與生命力,其內(nèi)核基因則是:興國之魂,強(qiáng)國之魄。
中華文明海納百川、求同存異,不僅樂于與其他文明和諧相處,而且善于借鑒其他文明的積極成分,并在與其他文明的交流中,既增強(qiáng)對他者的理解,又提升對自身的認(rèn)同。
一
20世紀(jì)中葉,英國近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾發(fā)出一個詰問:“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生?”并進(jìn)一步提出:“為什么公元16世紀(jì)之前,在將人類的自然知識應(yīng)用于實(shí)用目的方面,中國較之西方更為有效,之后中國科技卻停滯不前?”
這兩個話題獨(dú)具慧眼,在中國雖算不上家喻戶曉,但至少在科學(xué)界盡人皆知。李約瑟認(rèn)為,中國對世界文明的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)超其他所有國家,但是,所得到的承認(rèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。正是李約瑟那部傾注了他畢生心血、號稱“東方文明通史”的曠世巨著——《中國的科學(xué)與文明》,那部西方有史以來撰寫的**部詮釋這個“中央之邦”的鴻篇巨制,使得西方人重新認(rèn)識了中國曾有的輝煌的科學(xué)與文明。
對于李約瑟的詰問,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁百思未得其解,干脆稱之為“李約瑟之謎”。
美國另一位學(xué)者羅伯特·坦普爾,在其名著《中國:發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的國度——中國科學(xué)技術(shù)史精華》一書中支持了李約瑟:“如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設(shè)立,各項(xiàng)獎金的得主,恐怕會毫無爭議地全都?xì)w屬于中國人了!
此話并非妄言。眾所周知,中華文明與蘇美爾文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明共同創(chuàng)造了人類遠(yuǎn)古文明的輝煌形態(tài),中華文明曾經(jīng)處于世界古代文明的五大中心區(qū)域,且唯獨(dú)中華文明生生不息延續(xù)至今。正是這個神奇的東方古國,在距今兩千多年前的戰(zhàn)國時期,就發(fā)明了指南魚、指南龜?shù)龋笱莼稍诤胶V邪l(fā)揮巨大作用的指南針;東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù);唐朝研制出火藥,制成慶典中的煙花、神火飛鴉等;北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),此前的雕版印刷術(shù)也占盡世界先機(jī)。除世界矚目的四大發(fā)明外,中國領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn),至少還有百余種。據(jù)史籍考據(jù),從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初,在世界重大科技成果中,中國所占比例一直在54%以上,到了19世紀(jì),才驟降為0.4%。
“李約瑟之謎”的反證是:“為什么近代科學(xué)又只發(fā)生在西方社會?”
回望五百年前的世界地理大發(fā)現(xiàn),從威尼斯著名商人和探險家馬可·波羅游歷中亞、西亞、東南亞,到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,歐洲掀起了文藝復(fù)興與研究東方文明的浪潮。從1687年英國物理學(xué)家牛頓發(fā)表論文《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,提出萬有引力和三大運(yùn)動定律,從而奠定此后三個世紀(jì)物理世界的科學(xué)觀點(diǎn),并成為現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ);到1765年瓦特改良蒸汽機(jī),終結(jié)人類過去由人力、畜力、水車、風(fēng)車等力量來轉(zhuǎn)動機(jī)器的歷史,蒸汽機(jī)成為大工業(yè)的新動力,從而揭開工業(yè)革命的序幕;到1783年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束,歐美大陸進(jìn)入工業(yè)文明時代;再到1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,1847年西門子-哈爾斯克電報機(jī)制造公司創(chuàng)立,開啟電氣化時代……歐洲的科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的奮起直追,終于超越了中國。
如果我們細(xì)心分析,就會發(fā)現(xiàn)李約瑟陷入了兩段式表述模式中。
**段表述:為什么在公元前1世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間,古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的歐洲?但中國的政教分離、諸子百家、私塾教育和科舉選拔制度等,何以沒能在同時期的歐洲產(chǎn)生?
第二段表述:為什么中國古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)先于世界約一千年,但近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國,而是產(chǎn)生在17世紀(jì)的西方,特別是文藝復(fù)興之后的歐洲?
這確實(shí)是耐人尋味的謎團(tuán),猶如科學(xué)王國復(fù)雜的高次方程,就這樣擺在了世界面前。
二
1803年,據(jù)說拿破侖·波拿巴曾經(jīng)指著地圖上的中國憂心忡忡地說:“這里躺著一個沉睡的巨人,讓他睡下去吧,一旦他醒來,將會震撼世界的!鄙夙,他又接著說道:“他在沉睡著,謝謝上帝,讓他繼續(xù)睡下去吧,不要去喚醒沉睡的巨人!
倘若從17世紀(jì)往前回溯,明王朝曾經(jīng)在一個短時期內(nèi)轉(zhuǎn)向西方,建造船隊,足跡一度抵達(dá)非洲東海岸,并踏上了去歐洲的旅程,但外交上突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)折,遠(yuǎn)航停頓下來。延挨至清朝,東方帝國自我封閉,從此完全隔絕于西方世界和西方思想。清乾隆皇帝曾夜郎自大地宣示,我天朝物產(chǎn)充裕,在國土以內(nèi)并無匱乏之憂,更無必要以我之物從蠻荒之國交換物品,云云。在“閉關(guān)鎖國”國策*為嚴(yán)酷之時,朝廷頒發(fā)詔令“寸板不得下海,片帆不得入口”,導(dǎo)致原本在科學(xué)和技術(shù)一路遙遙領(lǐng)先于世界的東方巨人,停滯了,凝固了,成了名副其實(shí)的“沉睡的巨人”。
歷史如此無情。1815年6月18日,在比利時滑鐵盧鎮(zhèn)爆發(fā)了一場改變歐洲歷史進(jìn)程的大決戰(zhàn),英國人威靈頓公爵統(tǒng)帥的歐洲聯(lián)軍擊潰了不可一世的法國皇帝拿破侖·波拿巴。歐洲征服者野心勃勃地急于在遠(yuǎn)東擴(kuò)大自己的影響和勢力,又發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭,其結(jié)果使中國開始覺醒了。
毫無疑問,對于中國這個古老的東方之國,1840年是一個歷史的拐點(diǎn)。
當(dāng)英國人的炮艦把“天朝上國”打落谷底時,其遠(yuǎn)隔萬里波濤之遙的大不列顛島國機(jī)器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)。從某種意義上說,鴉片戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)是西方工業(yè)文明對于東方固守“天不變,道亦不變”道統(tǒng)的一次劇烈沖撞,是新興工業(yè)革命對傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的一次野蠻征服。
此后的中國,亦步亦趨地進(jìn)入災(zāi)難深重的近現(xiàn)代時期。面對“千年未有之變局”與“千年未遇之強(qiáng)敵”,各式各樣的救國方略如資本主義、改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等,亂花迷眼;隨之而起的是洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日救亡……百年劫難,百年奮起,中華民族復(fù)興之路充滿了驚天地、泣鬼神的抗?fàn)帯?br />
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的血與火的民族獨(dú)立運(yùn)動和人民解放戰(zhàn)爭締造了中華人民共和國,中國重新屹立于世界萬邦之林。發(fā)軔于1978年的改革開放運(yùn)動,鄧小平以其大智慧大勇氣,引領(lǐng)著中國這艘巨艦在驚濤巨浪中破浪前進(jìn);隨后,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大步跨越,社會轉(zhuǎn)型風(fēng)云激蕩,文化繁榮走向多元,一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,開啟了中華民族歷史的新紀(jì)元,全球?yàn)橹毮,世界為之震撼?br />
歸宗炎黃,溯源華夏,從興盛到衰敗,再到復(fù)興與崛起,雄辯地證明了中華民族蘊(yùn)含著一種巨大的內(nèi)生力量,這就是中華民族的同心力與生命力。其內(nèi)核基因則是:興國之魂,強(qiáng)國之魄。
正如學(xué)者柏楊在《中國人史綱》中所闡述的:“中國像一個巨大的立方體,在排山倒海的浪潮中,它會傾覆,但在浪潮退去后仍頑強(qiáng)地矗立在那里,以另一面正視世界,永不消失、永不沉沒!
三
歷史演進(jìn)讓人們想起另一位英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比,他提出的一道哲學(xué)命題,既理性回應(yīng)了“李約瑟之謎”,又令人信服地展示了毋庸置疑的前瞻性。
湯因比把世界歷史劃分為二十六種文明。他堅定地認(rèn)為,應(yīng)該把歷史現(xiàn)象放到更大的范圍內(nèi)加以比較和考察——這種更大的范圍就是文明。
面對一個饒有興趣的提問:“如果再生為人,您愿意生在哪一個國家?”湯因比思索片刻,明確地回答道:“我愿意生在中國!彼o出的理由是:“中國今后對于全人類的未來將起到非常重要的作用!彪S后,他進(jìn)一步闡明,這是他對世界不同文明體系做了詳盡的比較和研究,并將中國置于全球演變的多維空間進(jìn)行評估之后所獲得的審慎結(jié)論。
進(jìn)化論人類學(xué)者達(dá)爾文也曾經(jīng)講過:“相對于其他文明,中華文明更具有典范意義。”
試想:當(dāng)世界上五分之一的人口在現(xiàn)代化大道上迅跑時;當(dāng)中國成為“世界工廠”,整個東部海岸線上那條地理級生產(chǎn)線源源不斷地向全世界輸出商品,打造了20世紀(jì)末21世紀(jì)初*耀眼的工業(yè)神話時;當(dāng)深圳、珠海、汕頭、廈門四個老經(jīng)濟(jì)特區(qū)日新月異,帶動著浦東、前海、橫琴、南沙、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈、上海自貿(mào)區(qū)等一批新的經(jīng)濟(jì)板塊連片成線時;當(dāng)中國人用短短三十多年的時間,全方位推進(jìn)市場化、工業(yè)化、城市化及國際化進(jìn)程,幾乎走完了西方發(fā)達(dá)國家一百年、二百年乃至三百年所走過的歷史時;當(dāng)中國體量快速增大,千真萬確實(shí)現(xiàn)了“超英趕美”,與此同時,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅飆升,又帶動了軍事實(shí)力與國際話語權(quán)的顯著提升時……毫無疑問,中國的和平崛起,成為21世紀(jì)人類發(fā)展史上的標(biāo)志性事件。
成功學(xué)上有一句話:成功與努力有關(guān),成功更與選擇有關(guān)。
毋庸置疑,20世紀(jì)末至21世紀(jì)初,中國社會轉(zhuǎn)型獲得巨大成功,既傳承了古老的中華文明,又以開闊的胸襟擁抱當(dāng)代世界,獨(dú)步天下而風(fēng)光無限。
新加坡前總理李光耀說:“今天,中國是世界上發(fā)展*快的發(fā)展中國家,其速度在五十年前是無法想象的,這是一個無人預(yù)料到的巨大轉(zhuǎn)變!辈⒅阜Q:“中國是按照自己的方式被世界接受的,而非作為西方社會的榮譽(yù)成員!
當(dāng)下,中國領(lǐng)導(dǎo)人規(guī)劃的“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的頂層設(shè)計,以及“兩個百年”“民族復(fù)興”和“中國夢”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出,正是續(xù)接中國社會一百多年激越變革、激蕩發(fā)展的壯闊歷史,并朝更為宏偉瑰麗的目標(biāo)——“第五個現(xiàn)代化”邁進(jìn)。
五千多年中華文明亦稱“華夏文明”,“華夏皆謂中國。而謂之華夏者,夏,大也;言有禮儀之大,兼有文章之華也”!洞呵铩吩疲骸爸袊,聰明睿知之所居也,萬物財用之所聚也,賢圣之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也!惫识,每當(dāng)中華民族遭遇困難、挫折,中華文明的基因總會凝聚起全民族的智慧和力量,去戰(zhàn)勝千難萬險。
中華民族形成的多元性與混合性,奠定了中華文明的開放性與包容性;中華文明源遠(yuǎn)流長也得益于其海納百川、兼收并蓄、求同存異的特質(zhì);中華文明樂于與其他民族的文明和諧相處,借鑒其他民族文明中的積極成分,并在與其他民族文明交流中,既增強(qiáng)對外域文明的理解,又提升對自身文明的認(rèn)同。
歷史已經(jīng)證明:東方這頭“沉睡的獅子”醒來了,并以“和平的、可親的、文明的”姿態(tài)展示在世界面前——這正是對于“李約瑟之謎”的生動詮釋。
。ㄔd《人民日報·觀天下》2014年10月16日)
張勝友,男,福建永定人。編審,享受國務(wù)院特殊津貼,第十一屆全國政協(xié)委員,“新中國60年百名優(yōu)秀出版人物”及“2010當(dāng)代中國十大杰出人物”,F(xiàn)為中國作協(xié)主席團(tuán)委員,國際筆會中國中心副會長,中國作協(xié)報告文學(xué)委員會主任,中國報告文學(xué)學(xué)會副會長,中國版權(quán)協(xié)會副理事長。1972年開始發(fā)表作品。1982年1月大學(xué)畢業(yè),獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1984年加入中國作家協(xié)會。1982-1992年在光明日報社工作,歷任記者、主任記者、記者部主任助理、作品版主編。1993年任光明日報出版社總編輯。1995年9月調(diào)入作家出版社任常務(wù)副社長兼總編輯,1997年4月任作家出版社社長兼總編輯。2001年11月任中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記。2003年12月22日,掛帥中國作家出版集團(tuán),被任命為黨委書記兼管委會主任。榮獲全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎、徐遲報告文學(xué)獎、《中國潮》報告文學(xué)征文一等獎、冰心散文獎、電視星光獎、**紀(jì)錄片獎等20多項(xiàng)***大獎。