寫在《耳畔流光：中國歷代耳飾》出版之際
　　李芽，多才多藝，畫得一手好畫，曾經(jīng)來我們北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心，隨我做訪問研究。她是一位文靜的江南女子，極富藝術(shù)情懷。平時(shí)不大言語，聽課時(shí)靜靜坐在后排，見人淺淺一笑，與我們中心的老師相處很好。記得那年中秋的晚上，我們中心老師與美學(xué)專業(yè)的同學(xué)40多人聚會(huì)，在燕南園56號(hào)中間庭院里，伴著月色，她為我們清唱一段江南小調(diào)，那清澈優(yōu)美的聲音，越出了簾幕，與溶溶的月色相匯，將我們帶到夢幻般的境界中。很多年后，我們還時(shí)時(shí)談起。她出生于浙江海寧，卻在天津長大，她文靜的性格中也兼有北方人的豪爽，拿得起，放得下，這樣的習(xí)染真對她的研究產(chǎn)生影響。
　　她在天津美術(shù)學(xué)院主修服飾文化學(xué)，后來到上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)工作，開始重點(diǎn)研究中國古代妝飾，曾出版《中國歷代妝飾》等著作，現(xiàn)在已是此領(lǐng)域中有影響的學(xué)者。來到北大之后，我對她的研究有了更多的了解。她在這里，除了聽哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)方面的課程之外，還旁聽了歷史、考古等專業(yè)的課程。我看到她的研究領(lǐng)域在向更寬闊的領(lǐng)域打開，不但重視名物本身的研究，更重視從綜合性的文化因素中來考察問題。她在研究思路不斷打開之后，卻縮小了研究的對象。我記得她與我談未來的研究思路時(shí)，想研究耳飾，一個(gè)微不足道的飾品，一個(gè)小小的研究對象，她說，她要通過這，打開一個(gè)世界。
　　今天，當(dāng)我拿到這部將要出版的《耳畔流光：中國歷代耳飾》時(shí)，真感到，她為我們打開了一個(gè)奇瑰的世界，通過這個(gè)耳畔的飾物，忽然間讓我們發(fā)現(xiàn)了民族文化的胎記。
　　這部著作既從縱的方面，描述中國歷代耳飾的發(fā)展脈絡(luò)，又通過實(shí)物考證、文獻(xiàn)整理、藝術(shù)分析和文化闡釋等多種角度，對這個(gè)飾物做深入研究。讀了這部著作，你真能感到，這一尋常之物，有不尋常的內(nèi)涵。由于它是人面部的飾物，微小而又精致，制作有很高的要求，佩戴有特別的講究，凝結(jié)著精湛的制作工藝，反映了中國人獨(dú)特的藝術(shù)追求，也體現(xiàn)出中華民族深邃的精神內(nèi)涵。耳飾有瑱、玦、珰、耳環(huán)、耳墜、丁香等形式，幾乎是人身體必備之物，并不僅為女性專有，在中國漫長的歷史發(fā)展中，有它不容忽視的角色。時(shí)代精神、民族特點(diǎn)、民俗習(xí)慣、身份地位、審美情趣、道德操守，甚至哲學(xué)觀念、宗教觀念，都有在其中投射。這部著作為我們饒有興味地描述了不同的時(shí)代有不同的耳飾風(fēng)格，不同的民族有不同的佩戴方式，不同的道德、哲學(xué)觀念對其有不同的要求。如在《詩經(jīng)》時(shí)代，“有匪君子，充耳琇瑩”，就是君子如玉品質(zhì)的重要體現(xiàn)，不僅關(guān)乎人的道德建構(gòu)，也是人的身份、情趣等的體現(xiàn)�，欉@個(gè)耳邊的寶貝，就與中國哲學(xué)中“淑慎其言”的思想有關(guān)。
　　這本書提供大量的實(shí)物，如此豐富而別異的耳畔裝飾，使讀者大開眼界。本書將中國歷代繁雜的此類飾物匯集起來，進(jìn)行分類，描繪其形制，分析其特點(diǎn)，追蹤其內(nèi)涵，賞評其工藝，環(huán)顧與人身體上其他飾物的關(guān)系，再說到飾者的身份、氣質(zhì)、氣象等特點(diǎn)，并還原到具體的生活樣態(tài)，小小的耳飾似乎活了，停滯的歷史似乎也在她的筆下流動(dòng)起來。作者是一位畫家，很多實(shí)物和古代圖畫中的耳飾，由她親自線描勾勒，既直觀，又清晰。這真是不少以實(shí)物為研究對象的藝術(shù)史著作所缺少的。
　　在這部著作中，我看到了明顯的學(xué)術(shù)推進(jìn)。在沈從文研究的影響下，中國古代服飾研究國內(nèi)外都有不少著作，研究成果多，也比較深入。相比而言，首飾研究卻比較薄弱�？脊艑W(xué)中大量接觸此類實(shí)物，文學(xué)藝術(shù)研究中常常涉及首飾，博物館中展出的古代首飾是一個(gè)大類，但對它的真正研究成果真非常之少，缺少系統(tǒng)性的著作。正是在此背景下，這部中國歷代耳飾研究的著作非常難能可貴。雖然不能說它已經(jīng)臻于完善，但卻開啟了一個(gè)重要領(lǐng)域。這個(gè)重要領(lǐng)域在中國古代就有大量研究，自漢代以來為了解經(jīng)的需要（如“三禮”和《詩經(jīng)》研究）就有很多論述言及，積累了豐富的知識(shí)。這方面的研究，在一定程度上，是在延續(xù)這一傳統(tǒng)。從另外一方面看，當(dāng)代中國藝術(shù)史研究越來越重視物的歷史，耳飾卻是中國古代精致而特別之物，利用現(xiàn)代藝術(shù)史研究中豐富的研究角度，如身體學(xué)、女性意識(shí)等，對它進(jìn)行深入研究，真是大有可為。
　　李芽是上海戲劇學(xué)院這所名校非常受歡迎的老師，她在上海的公共講座中，也有大量的聽眾。有的聽者形容她的課，語言清麗，內(nèi)容充實(shí)，沒有一句多余的話，如清泉在流淌。她的著作讀起來似乎也是如此，這部《耳畔流光：中國歷代耳飾》也是清淺如許，有深蘊(yùn)存焉。她在云淡風(fēng)輕的描述中，傳達(dá)出她對中國古代這一獨(dú)特妝飾的解讀，傳達(dá)出她對中國人內(nèi)在生活品質(zhì)的體會(huì)，也傳達(dá)出她對中國文化精神的獨(dú)特理解。
　　朱良志
　　2014年9月1日于北京大學(xué)