服飾是人類文明的產(chǎn)物，每一件服飾都不同程度地反映出這件服飾所處的時代特征，是當(dāng)時的科技水平、地理特征、風(fēng)土人情、宗教信仰的縮影，也是民族、文化和個性的指標(biāo)。服飾發(fā)展的歷史與人類文明發(fā)展的歷史密切相關(guān)。
　　中華民族是一個有著五千多年悠久歷史和文化底蘊(yùn)的民族，源遠(yuǎn)流長而又歷史厚重。中國是世界所公認(rèn)的工藝大國，所有出土的偉世的人工制作的文物、古建筑和古代工程，都是傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)物，只此一端，可見工藝技術(shù)在中華文明的發(fā)展歷程中曾起過何等重大的作用。
　　中國傳統(tǒng)皮草加工及其發(fā)展也同樣源遠(yuǎn)流長，內(nèi)蘊(yùn)深厚，中國傳統(tǒng)的制裘工藝早在距今三千多年的商朝末期就形成了，是中國皮草文化的縮影和精髓。在提倡“民族的就是世界的”理念的今天，中國皮草傳統(tǒng)工藝也越來越多的被皮草業(yè)者運(yùn)用在了自己的作品中。蘊(yùn)涵中國皮草傳統(tǒng)工藝元素的現(xiàn)代皮草服裝設(shè)計制作工藝是歷史的承接、創(chuàng)新的發(fā)展。
　　經(jīng)歷時代的變遷，中國傳統(tǒng)皮草加工工藝已成為中國傳統(tǒng)皮毛文化的一部分，是中國各民族在漫長的歷史中互相滲透和融合而成的。而且，隨著中華民族與世界其他民族接觸機(jī)會的增多，中國的傳統(tǒng)皮草加工及皮毛服飾也大量融入了世界其他民族的優(yōu)秀因素，進(jìn)而逐漸演化成了獨(dú)具特色的以漢民族為主體、多民族風(fēng)格和諧并存的服飾體系。從原始社會、商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼夏金元、明清到近現(xiàn)代，中國傳統(tǒng)皮草加工工藝及皮毛服飾都以其特色鮮明為中國乃至世界所矚目。據(jù)史料記載，皮革工業(yè)發(fā)展至明代已相當(dāng)成熟了，在《天工開物》中就明確記載了硝面鞣毛皮法。
　　皮草加工開創(chuàng)了裘皮業(yè)的歷史先河，既是人類物質(zhì)文明的產(chǎn)物，又與精神文明的發(fā)展息息相關(guān)。從上古時期的獸皮御寒，發(fā)展到近、現(xiàn)代的既有實(shí)用價值，又有審美價值的皮草加工工藝及皮毛服飾制作，經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展過程。此外，中國也培養(yǎng)了一大批能工巧匠，也培養(yǎng)了大批學(xué)徒，中國現(xiàn)有數(shù)十萬毛毛匠大軍，小到十七八歲，年長者甚至高達(dá)八十多歲。中國的皮草加工工藝無論是在生活實(shí)用方面，還是從藝術(shù)審美的角度來說，現(xiàn)都已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其造型獨(dú)特新穎，技藝高超精湛，花色豐富多彩，品種推陳出新，產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)秀，工藝水平爐火純青。
　　傳統(tǒng)文化是中華民族自身創(chuàng)造的獨(dú)特而悠久的文化，對中國皮草業(yè)者來說，不應(yīng)將自己國家傳統(tǒng)文化遺忘而去尋求外來文化，而是應(yīng)將自己國家的民族文化與自己的工藝設(shè)計緊密聯(lián)系在一起，要以本民族的文化為出發(fā)點(diǎn)，將本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大作為最終目標(biāo)。中國畜產(chǎn)品流通協(xié)會，座位國家級行業(yè)組織，自然要肩負(fù)起傳播并發(fā)揚(yáng)中國皮草工藝文化的使命。所以“如何將傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代皮草融合”已經(jīng)成為中國皮草工藝所面臨的問題之一。
　　現(xiàn)代皮草服飾的設(shè)計、制作要求皮草業(yè)者具備藝術(shù)家的靈感、工程師的頭腦、工藝師的技巧，而每件優(yōu)秀的皮草服飾作品也都蘊(yùn)含著精湛的工藝、美好的創(chuàng)意和先進(jìn)的理念。在當(dāng)前科技飛速發(fā)展的時代，新材料、新工藝、新技術(shù)等不斷涌現(xiàn)，將給人們帶來嶄新的服飾境界，也促使服飾設(shè)計的觀念不斷向更新、更高、更美、更先進(jìn)的領(lǐng)域邁進(jìn)。
　　“工藝的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化”，中國皮草服裝的設(shè)計、制作工藝是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，不能離開文化的支撐。中國皮草工藝應(yīng)用是需要不斷創(chuàng)新的，如果我們只是固守前人的遺產(chǎn)而不去改變、發(fā)展、創(chuàng)新的話，那么我們的優(yōu)秀文化也是會過時的，前人保留下來的東西并不是創(chuàng)立之后就不作任何變動的，也是經(jīng)過歷史的洪流一點(diǎn)點(diǎn)地完善而來的。
　　創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的揚(yáng)棄，我們絕對不能因?yàn)閯?chuàng)新，就“前無古人后無來者”，對傳統(tǒng)的東西全盤否定。創(chuàng)新，站在實(shí)踐理論的角度去理解，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)代和未來，所以說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的批判、繼承和發(fā)展。
　　如何創(chuàng)新？還要從皮草服飾的傳統(tǒng)工藝著手研究，我們要抓住傳統(tǒng)元素的靈魂、內(nèi)在的含義，讓傳統(tǒng)工藝文化精神真正融入“世界性”皮草服裝流行的設(shè)計中。當(dāng)今皮草業(yè)者所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西方不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)地強(qiáng)化。
　　隨著現(xiàn)代化程度的提高和生活水平的提高，皮草制品將有更大的拓展空間，從而凸顯現(xiàn)代價值和在維護(hù)文化多樣性、保持民族特質(zhì)方面的重大作用。本書在宣傳保護(hù)和振興中國毛皮方面具有一定的意義，對于提高中國皮毛產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外的知名度及地位，推動中國皮毛產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展必將起到積極的作用。
　　編者
　　2015年7月