卷首語(yǔ)
　　唐宋以來(lái)，隨著北來(lái)的貶官在海南創(chuàng)建學(xué)堂、講授經(jīng)書、行釋奠禮、開(kāi)化風(fēng)氣，隨著諸多閩南官吏前來(lái)海南任職行政，隨著大量中原移民尤其是閩南、潮汕移民遷來(lái)在瓊州小島上創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)中國(guó)式的家族村落組織，海南社會(huì)便開(kāi)始在大陸文化的影響下，逐漸形成了原始而樸素的儒家文化傳統(tǒng)。一方面，家族管理，小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，養(yǎng)家糊口，以利性命；另一方面接受圣哲的教化，修身養(yǎng)性，以利高德，即所謂“耕讀傳家”，甚至讀而廢耕。明代邢宥的《海南村老歌》可以為證：
　　海南村老非真老，家能識(shí)字里能文。
　　讀書大意破孟論，險(xiǎn)夷巧拙任區(qū)分。
　　得錢只欲買書讀，不置田廬與子孫。
　　在如此淳樸的文化背景下，海南古代的家庭，尤其是那些家貧喪夫的可敬的母親，弱肩撐起一片天，守節(jié)教子，課其學(xué)業(yè)，伴兒誦讀，孜孜不倦。這種潛移默化的家庭教育，不僅培養(yǎng)了一代代儒生，而且造就了濟(jì)民、安民、親民的品德情操。
　　海南古代的家族，尤其是旨在“厚生族人、光輝族黨”的各種家規(guī)、家約、族訓(xùn)、祠規(guī)特別發(fā)達(dá)。這些規(guī)訓(xùn)并不局限于或停留在對(duì)知識(shí)的獲取，而是更加重視對(duì)品德的塑造，即德馨傳統(tǒng)。
　　海南古代的民間，崇尚讀書，注重文教，“以詩(shī)書禮樂(lè)之教，轉(zhuǎn)移其風(fēng)俗，變化其心”，促進(jìn)了海南社會(huì)的儒家化改造。進(jìn)而書院盛行，儒者多取科第，以求科舉成名，光宗耀祖，治國(guó)、平天下。
　　海南古代的先賢，或出仕，或致仕，或達(dá)則兼濟(jì)天下，或窮則獨(dú)善其身，始終儒家本位、民本精神、耿介性格、悲劇命運(yùn)，演繹了一段段傳奇故事。
　　用20年時(shí)間修成正德《瓊臺(tái)志》，以七條理由上諫不可伐安南，在大明王朝著名的大禮儀事件中冒死上疏，最后被嘉靖關(guān)進(jìn)監(jiān)牢而又被《明史》稱為“嶺南人士之冠”的都察院右都御史唐胄，便是其中的一個(gè)杰出典范。