自 序 龍的傳人應(yīng)了解自己的文化
蔡志忠
是誰(shuí)發(fā)明了文字？
是誰(shuí)發(fā)明了書(shū)本？
這是智者和作家的事。
誰(shuí)能將艱澀難懂的文字說(shuō)清楚？
這是漫畫(huà)家的任務(wù)。
我15歲時(shí)，到臺(tái)北當(dāng)漫畫(huà)家，出版了很多武俠漫畫(huà)，長(zhǎng)大之后自學(xué)動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)辦龍卡通動(dòng)畫(huà)公司，拍了無(wú)數(shù)動(dòng)畫(huà)廣告和4部動(dòng)畫(huà)電影。
36歲那年，已經(jīng)營(yíng)了7年動(dòng)畫(huà)，擁有3棟房子、存款860萬(wàn)臺(tái)幣，從此只要不賭錢、不投資、不借別人錢、不替人擔(dān)保，活到80我還有錢吃方便面。
我對(duì)自己說(shuō)：“夠了！這一生為錢做事的日子到此為止。從此我的生命不零售，將整個(gè)后半生批發(fā)給自己，我要去做更有意義的事�！�
于是我結(jié)束動(dòng)畫(huà)公司，重拾漫畫(huà)之筆畫(huà)四格漫畫(huà)，在臺(tái)灣、香港，以及新、馬的新聞媒體連載，同時(shí)我也進(jìn)軍日本，在《芳文社》、《雙葉社》、《少年畫(huà)報(bào)社》等四格漫畫(huà)周刊連載。
1984年年底，我到東京出席《少年畫(huà)報(bào)社》所舉辦的漫畫(huà)家望年會(huì)。席間，有一位漫畫(huà)家市川立夫跟我說(shuō)：“以后你來(lái)東京別住飯店了，可以跟我一起住，大家分?jǐn)偡孔��！?/p>
跟日本漫畫(huà)家一起住？光聽(tīng)起來(lái)就很有趣，我答應(yīng)了，當(dāng)場(chǎng)跟他要電話。
隔年四月，我做好準(zhǔn)備前往日本，搭車到東京，在東池袋練馬區(qū)櫻花臺(tái)，跟市川立夫一起合租一名叫芳葉莊的アパト（簡(jiǎn)陋合屋）。
有一天晚上，跟市川立夫聊天，我提到“莊周夢(mèng)蝶”這美麗的故事。
市川立夫說(shuō)：“好像柏拉圖也有類似的故事�！�
我一時(shí)猛然想到：何不將先秦諸子百家思想畫(huà)成漫畫(huà)呢？
剛好我隨身正帶著幾本莊子、老子、墨子哲學(xué)思想，當(dāng)下便停止聊天，開(kāi)始研讀莊子。
我發(fā)現(xiàn)我自己跟莊子很像，追求天人合一、清靜無(wú)為、凝神寂志，不把名利看在眼里。莊子首創(chuàng)以寓言方式談?wù)軐W(xué)，里面有無(wú)數(shù)有趣的故事，非常適合用漫畫(huà)表現(xiàn)。于是我很興奮地開(kāi)始動(dòng)筆把莊子思想改編成漫畫(huà)。
緊接著我又繼續(xù)畫(huà)老子、孔子、孫子兵法、韓非子等先秦諸子百家思想，出版之后果然大受歡迎。
我自己知道受歡迎的原因不是我很有名，而是莊子、老子、孔子、孟子、孫子等至圣先賢們的思想，經(jīng)由漫畫(huà)以淺顯易懂的方式呈現(xiàn)古圣先賢的智慧，才是受歡迎的主因。
我們有幸生活于21世紀(jì)數(shù)碼革命時(shí)代的今天，通過(guò)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，我們可以上網(wǎng)聊天打發(fā)時(shí)間；也可以借助數(shù)碼科技，大量吸收古今中外知識(shí)，使自己躍升為各個(gè)領(lǐng)域能力超強(qiáng)的精英。
全球單一市場(chǎng)的今天，只有兩種無(wú)往不利的產(chǎn)品：一種是帶動(dòng)風(fēng)潮流行、引領(lǐng)風(fēng)騷、走在時(shí)代尖端。例如最新科技智能手機(jī)、平板電腦或巴黎時(shí)裝；另一種是全球獨(dú)一無(wú)二的秘籍，而東方特有的文化思想正是有別于全球單一化的獨(dú)門(mén)秘籍。
身為中國(guó)人，傳承龍的血脈，當(dāng)然有義務(wù)了解自己的文化思想，這也是過(guò)去十幾年來(lái)央視《百家講壇》廣受歡迎的主因。
文化思想是一個(gè)民族的根，儒家、道家更是中國(guó)思想的根本�？鬃印⒗献�、孫子等先賢的言論成為2500年來(lái)人們生活行為的指導(dǎo)原則和恒久不變的普世價(jià)值。
如何在全球一片物欲狂潮下，不迷失自己？
我認(rèn)為應(yīng)該珍視老祖宗留下來(lái)的智慧，堅(jiān)定自己的心志，站穩(wěn)腳步走向未來(lái)，成為立足于世界的厲害角色。
我認(rèn)為漫畫(huà)是一種語(yǔ)言，漫畫(huà)是一種表達(dá)手法，以幽默有趣的手法傳達(dá)各種知識(shí)，讓讀者能輕易邁入經(jīng)典大門(mén)，與古圣先賢并肩論道。
序 佛是什么？
空是什么？
空，不能言說(shuō)。
空，不是用心思就可以懂的道理。
空，超越思維、邏輯、數(shù)理。
空，離相離性，不生任何分別。
空者無(wú)我無(wú)他
很多人誤以為佛家與道家的思想是柔弱、消極避世的，而儒家勸人努力向上，有所作為，才是積極的。
我通常會(huì)說(shuō)：“在其位謀其政，恰如其分扮演好自己的角色是人的本分。但為了目標(biāo)而努力很像是投資，當(dāng)目標(biāo)完成之后還努力嗎？”
為考試而深夜苦讀，跟喜歡閱讀而讀書(shū)的境界是處于不同等級(jí)的。
我一生大約出版了三百多本漫畫(huà)書(shū)，很多人夸獎(jiǎng)我說(shuō)：“因?yàn)槟愫芘�，且很有毅力，才能�?huà)這么多漫畫(huà)。”
我總是回答說(shuō)：“其實(shí)我完全沒(méi)有努力，只是愛(ài)畫(huà)漫畫(huà)而已。雖然我畫(huà)了很多，但我的一生從沒(méi)有工作過(guò)。”
你曾聽(tīng)過(guò)誰(shuí)需要毅力才能吃完一盒巧克力嗎？
一個(gè)人找到自己真正的人生摯愛(ài)，并置身于自己所愛(ài)之中，樂(lè)在其中便能完全不需要毅力。父母師長(zhǎng)鼓勵(lì)我們時(shí)所說(shuō)的努力毅力，與樂(lè)此不疲相比有如云泥。五祖弘忍說(shuō)：“制心于一處，無(wú)事不辦。”例如2011年過(guò)世的美國(guó)蘋(píng)果公司前行政總裁喬布斯，一心只為了打造出全世界最好的智能手機(jī)，他無(wú)視癌癥末期，做到死而后已。1996年他重返蘋(píng)果當(dāng)行政總裁，年薪只有一美金，喬布斯居住的農(nóng)莊中最現(xiàn)代化的科技產(chǎn)品是五十年前生產(chǎn)的臺(tái)燈。因?yàn)樗缫寻呀疱X名利看成是一時(shí)聚集無(wú)實(shí)的空境。喬布斯去世時(shí)，蘋(píng)果公司已成為全美市值最高的公司，但他確實(shí)無(wú)法帶走一美金，只能留下全球的一片驚聲嘆惜！
喬布斯年輕時(shí)曾看過(guò)鈴木俊隆的著作《禪者的初心》，他很喜歡東方的禪宗。我深信他一定深諳“空”的真諦，才能這么瀟灑地過(guò)此一生，并贏得舉世稱頌的如雷掌聲。
什么是空？
令自己的心虛空明凈，當(dāng)前情境只是一時(shí)變化的浮云。雖然云霧依于虛空，虛空自性不改明凈本性，浮云只是浮云，虛空永遠(yuǎn)是虛空。沒(méi)有所謂好壞際遇，面對(duì)當(dāng)下當(dāng)前，心不起變化。
空者無(wú)我無(wú)他。
空是融入山河大地。
空是一種處世境界。
緣生緣滅 空
空究竟是什么意思？《雜阿含經(jīng)》說(shuō)：
觀色如聚沫，
受如水上泡，
想如春時(shí)焰，
諸行如芭蕉，
諸識(shí)法如幻。
一切因緣生，一切因緣滅。
宇宙一切事物和一切變化，都是由因緣和合而生，也由于因緣消逝而滅。
開(kāi)悟者們把一切因緣和合短暫的一時(shí)現(xiàn)象，看成無(wú)實(shí)的。
對(duì)這個(gè)“無(wú)實(shí)”的描述，
數(shù)學(xué)家稱之為“0”，
道家稱之為“無(wú)”，
禪宗稱之為“空”。
眾微聚集，曰“色”。
眾微無(wú)自性，曰“空”。
所有一切因緣聚合所構(gòu)成的情境，
凡夫把它當(dāng)成不變的真實(shí)（色）。
開(kāi)悟的禪師把任何情境際遇，
看成隨時(shí)變化無(wú)實(shí)的一時(shí)現(xiàn)象（空）。
凡是任何因緣和合的現(xiàn)象，
都是無(wú)常的一時(shí)短暫現(xiàn)象，是虛幻不實(shí)的。
因此開(kāi)悟者們不以自己期待的想法，
去看待際遇情境的好壞順逆。
佛陀說(shuō)：“我們應(yīng)該把世界看成‘空’，
如果我們能夠時(shí)常知曉世界的‘空’性，
痛苦煩惱的生滅就無(wú)法運(yùn)作。”
色不異空、空不異色，
色即是空、空即是色。
色與空原本無(wú)差別，
唯一差別的是凡夫與開(kāi)悟者的視野境界。
諸法皆空
一切諸法，皆源起于因緣！
諸法因緣生，諸法因緣滅。
佛陀說(shuō)：“諸法皆空。
一切事物，無(wú)來(lái)也無(wú)去，
無(wú)生也無(wú)滅，無(wú)得也無(wú)失�！�
一切不同情境際遇，是條件的因緣聚合而生，
只是短暫變化的一時(shí)現(xiàn)象，并無(wú)真實(shí)自性存在。
因此屬于：非有、非無(wú)、無(wú)生、無(wú)滅。
任何情境際遇現(xiàn)象（諸法），只是瞬時(shí)變化（空相）。
因此開(kāi)悟的禪師不以自己的主觀立場(chǎng)去評(píng)估一切現(xiàn)象。
離相曰空
佛陀在《金剛經(jīng)》中對(duì)須菩提說(shuō)法，須菩提是佛弟子中對(duì)空理解最透徹的。
因此《金剛經(jīng)》是禪宗專門(mén)講空的最重要的經(jīng)典。
空不是一無(wú)所有，空是開(kāi)悟者看待當(dāng)下情境的一種態(tài)度。
把一時(shí)的際遇視為純粹的變化過(guò)程，而不去評(píng)估好壞順逆，這叫作空。
佛陀說(shuō)：“凡所有相，空性不二；離一切相，是名諸佛�！�
凡是任何因緣和合形成的所有現(xiàn)象，都是無(wú)常的空性。
把隨時(shí)變化的一時(shí)情境看成非真，就是寂靜彼岸的開(kāi)悟者。
諸法空相
佛陀說(shuō)：“世間充滿著空，世間都是空的，
沒(méi)有什么是我或他人�！�
宇宙中所有的事物都只是一時(shí)的短暫現(xiàn)象，是虛而不實(shí)的。
當(dāng)因緣不再時(shí)，所有因緣和合的事物又恢復(fù)成空。
離相曰空，不用別心去看一切事物。
不以眾相分別，故稱之為空相。
空超越世間
佛陀說(shuō)：“因緣所生之法，我說(shuō)即是空�！�
一切存在，必然變化。
不變化的，必然不存在。
一切因緣生，一切因緣滅。
一切因緣所生之法，曰空。
面對(duì)現(xiàn)前的任何際遇，不思善不思惡，
只是純粹地融入，便是解脫自在的開(kāi)悟者。
變化是空
事物原本平等無(wú)差別，稱之為空。
物體本質(zhì)無(wú)實(shí)體，不生也不滅，故名為空。
宇宙中沒(méi)有任何不變的絕對(duì)存在，
一切都只是變化過(guò)程的時(shí)間切片。
佛陀說(shuō)：“我們一旦看到了空，
就可以在涅槃中獲得滿足；
我們只有在看到自我不存在時(shí)，
心才能夠進(jìn)入涅槃�！�
空的最高境界
諸法的空性，
是沒(méi)有造作之主，
也沒(méi)有造作之物。
凡所有相，皆是虛妄。
若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
佛陀說(shuō)：“什么是空的最高境界呢？
當(dāng)我們看的時(shí)候，只是純凈地看，
看完了之后，不要執(zhí)取放在心上，
我們只是隨著情境的變化而變化，
沒(méi)有參與變化的那個(gè)我存在，這才是空的最高境界！”
空性
世間一切有形的情境叫作“色”，
色是因緣和合所生，
只是一時(shí)的無(wú)實(shí)現(xiàn)象叫作“空”。
色是空的展現(xiàn)，空是色的本質(zhì)，因此色即是空，空即是色。
佛陀說(shuō)：“色即是空，空即是色，受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是�！�
佛陀把變化過(guò)程看成空性，
世間永不止息地變化，
人的一生也都隨時(shí)在變化。
宇宙萬(wàn)象各呈姿態(tài)，其本來(lái)無(wú)非是空；
空又以千姿百態(tài)的形象呈現(xiàn)，無(wú)非是色。
所以在見(jiàn)物的同時(shí)，也見(jiàn)空的本質(zhì)，就不會(huì)執(zhí)著于物。
了知空性
觀一念之心，一空一切空。
佛陀說(shuō)：“貪、嗔、癡空，就是真實(shí)的空，
心空掉了貪、嗔、癡，便是空心。
空境無(wú)我，苦也無(wú)處可以依附。”
如果我們比別人努力，只會(huì)比努力少一點(diǎn)的人獲得多一點(diǎn)成就。
如果我們想不辜負(fù)此生，便應(yīng)該及早找到自己的摯愛(ài)，然后無(wú)悔地投入其中。
這時(shí)世間所謂的貪婪、嗔恚、愚癡便不會(huì)在自己的內(nèi)心存在，世間的名利權(quán)位再也誘惑不了我們。
有的只是一心想完成自己的本心初衷，做自己渴望的事情。
人類文明幾千年，無(wú)論是物理、數(shù)學(xué)、文學(xué)還是哲學(xué)，真正最關(guān)鍵的偉大成就，大多是由這樣的人做出來(lái)的。因?yàn)樗麄冊(cè)缫堰_(dá)到無(wú)我之境，世間萬(wàn)法對(duì)他們只是夢(mèng)幻化影。面對(duì)任何境遇，沒(méi)有一個(gè)主觀分別好壞的我，沒(méi)有我去感受苦樂(lè)的存在，唯有本心，做自己所應(yīng)做的。這樣的人可以算是真正了解“空”的人了。
空即凈
《大智度論》說(shuō)：
畢竟空即是畢竟凈，
以人畏空，故言清凈。
當(dāng)修行者達(dá)到空境，便是成佛，抵達(dá)寂靜無(wú)苦的智慧彼岸。由于人不易了解空義，因此中觀論者把“空”解釋為“清凈”。
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