陳其泰先生曾受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學大家白壽彝先生,主要在先秦兩漢史學、清代及近代學術史、20世紀中國史學領域耕耘,《陳其泰史學萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學的結晶。全書具有重要的學術價值,其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新:
一、從文化視角研究史學。中國古代史學高度發(fā)達,但以往對史家、史著的研究,卻容易局限于單學科的范圍之內(nèi)。陳其泰先生跳出這種窠臼,認識到歷史學的發(fā)展與文化學和其他學科有多向性的聯(lián)系,將“史學”與“文化”作互動考察,通過更加準確評價優(yōu)秀史家、史著的成就,增加我們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊涵的了解!妒穼W與中國文化傳統(tǒng)》《史學與民族精神》《再建豐碑——班固與<漢書>》《學術史沉思錄》等書,對于《史記》《漢書》《史通》《文史通義》,以及《春秋》《左傳》《日知錄》,乾嘉考史三大家錢大昕、王鳴盛、趙翼及龔自珍、魏源、崔述等名著、名家,提出了新的看法,做出了新的闡釋。
二、對“經(jīng)”與“史”作貫通考察,拓展史學史學科的研究領域,《清代春秋公羊?qū)W通論》集中體現(xiàn)了這一研究成果。陳其泰先生認為,晚清公羊?qū)W說的展開,與清朝統(tǒng)治危機相激蕩,又與新思想的傳播相伴隨、相呼應。20世紀初,公羊?qū)W說在政治上的作用隨著變法失敗而告終結,但在思想文化層面,它卻成為中國學者接受西方進化論學說的思想基礎,并且是五四前后興起的“古史辨”派學術源頭之一!肚宕呵锕?qū)W通論》對于深化先秦、西漢史學的研究和清代、近代學術史的研究具有重大的意義。
三、探討傳統(tǒng)史學向近代史學轉(zhuǎn)變的途徑,闡發(fā)其理論意義,高度珍視20世紀中國史學的思想遺產(chǎn)。這些研究成果在《中國近代史學的歷程》《梁啟超評傳》《范文瀾學術思想評傳》有集中展現(xiàn)!敖穼W”的正式產(chǎn)生,以20世紀初梁啟超發(fā)表《新史學》,以及在此前后出版的新型學術史和通史著作為標志。近代史學是發(fā)揚傳統(tǒng)學術的精華與接受西方新學理二者結合的產(chǎn)物。由于中國文化悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)的滋養(yǎng),又適逢中西文化交流提供的相互對話、切磋和啟示,加上大量考古文物和稀有文獻重見天日,憑借這些難得的時代機遇,20世紀中國史家人才輩出、成果豐碩。20世紀中國史學遺產(chǎn)豐厚,形成了“三大干流”:新歷史考證學派、、馬克思主義史學流派、新史學流派。陳其泰先生對馬克思主義史學的流變和發(fā)展的評價尤為精到。他指出,這些年有的人由于痛恨教條主義,而不恰當?shù)貙⒅c提倡唯物史觀聯(lián)系起來。“十七年”中一度教條主義泛濫,其原因甚為復雜。不過“十七年”史學雖經(jīng)歷了嚴重曲折,仍取得許多重大的成績。進入新時期以后,教條主義惡劣學風受到徹底清算,而實事求是、堅持唯物史觀與時俱進的優(yōu)良學風則更加顯示出其蓬蓬勃勃的活力。
四、認識到歷史編纂學作為新的學術增長點的重大意義。陳其泰先生認為,傳統(tǒng)史書體裁的豐富多樣充分顯示出中華文化的巨大創(chuàng)造力,每一種體裁都有成功之作,其成功包含著進步的史識,淵博的學識,高明的治史方法,合理、嚴密的編纂技巧,這些具有寶貴價值的內(nèi)涵都承載在歷史編纂的成果之中。歷史編纂學既是史學史研究的內(nèi)容之一,同時,它又是推進研究史學發(fā)展的新穎視角和重要方面。他認為,通過深入研究歷史編纂學,就能提出一系列新的課題,拓展史學理論與史學史的研究廣度與深度!稓v史編纂與民族精神》為此做出了有益的探索。
《陳其泰史學萃編》是對時代需要的回應。我們處在一個中華傳統(tǒng)文化偉大復興的時代,傳統(tǒng)史學是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華民族具有高度發(fā)達的歷史意識,世代史家撰成的優(yōu)秀歷史著作,忠實地記載了中華民族生生不息的奮斗史,生動地記載了國家不斷走向統(tǒng)一、各民族間的團結日益加強的歷史進程。陳其泰先生的著作通過更加準確評價優(yōu)秀史家、史著的成就,增加了我們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊涵的了解,有助于我們更加深刻認識中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱,對民族和國家的赤子之心字里行間可見,這種家國情懷是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。
自序(節(jié)選)
1957年高考,我幸運地考上中山大學歷史系。踏進美麗的康樂園,見到一座座古典式建筑的教學樓,藏書豐富的圖書館,寬敞的操場……這里一切都是那么新鮮!特別是,歷史學系擁有一批全國著名的教授,陳寅恪、岑仲勉、劉節(jié)、梁方仲、戴裔煊、董家遵、金應熙,還有當時比較年輕的李錦全、蔡鴻生等先生,他們有的親自為我們授課,有的雖未授課卻能讀到他們的著作或耳聞師生對其為人為學的講述,讓青年學子感受到他們的學術風范。我就在這樣優(yōu)越的環(huán)境中認真讀書,吮吸著智慧的甘露。
在中大,對我影響最大的是著名史學家劉節(jié)教授。他于1928年畢業(yè)于清華大學國學研究院,師從梁啟超、王國維、陳寅恪先生研習古代史。曾任國立北平圖書館金石部主任,自1946年起長期在中山大學任教授(1950至1954年兼任系主任)。他于1927年撰成的《洪范疏證》是學術界首次對《尚書·洪范》篇撰成年代進行系統(tǒng)、嚴密考證的名文,梁啟超曾稱贊文中提出的見解“皆經(jīng)科學方法研究之結果,可謂空前一大發(fā)明”。其后撰著的《好大王碑考釋》《管子中所見之宋钘一派學說》均受到學界的重視。新中國成立后,劉先生曾撰有《西周社會性質(zhì)》等多篇文章,主張西周已進入封建社會,并論述由低級奴隸社會向封建制度的過渡、社會發(fā)展的不平衡性與一貫性等帶規(guī)律性問題。他多年開設史料學和史學史課程,著有《中國史學史稿》,對于歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有詳實的論述,見解獨到,尤其重視歷史哲學的發(fā)展,是中國史學史學科重要代表作之一,著名史學家白壽彝先生稱譽該書和金毓黻先生所著《中國史學史》“同為必傳之作”。我在校即聽了劉節(jié)先生開設的“歷史文選”課程,對他淵博的學識和認真教學的態(tài)度深感敬佩。后來先生為研究生講授《左傳》,也讓我去聽講。1963年初,全國第一次統(tǒng)一招考研究生,我即選擇了劉先生的“中國史學史”為報考志愿。大約至5月初,正值等待錄取消息的時刻,有一次恰好在路上遇到劉先生,那時他是校務委員會委員,高興地對我說:你已被錄取,校務委員會已經(jīng)討論批準,報教育部備案,你可準備下學期初開學要用的書籍。當時我們都絕未料到,一場批判劉節(jié)先生的風暴即將刮起,后來發(fā)生的一切就都完全事與愿違。雖然自畢業(yè)離校后我再無機會見到劉節(jié)先生,但我今日從事的專業(yè),淵源則始自大學時代受業(yè)于先生,師恩難忘。
1963年7月由中山大學畢業(yè),我被分配到河南省工作,一直擔任高中語文教師,至1978年。雖然在基層工作與科研機構差別很大,但我認真從事,十五年下來,自覺在對中國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的認識,對古今名著名篇的鉆研闡釋,對語言文字的精心推敲運用等項,都有頗為深刻的體會,實也為此后學術研究之一助。粉碎“四人幫”之后,我國歷史進入新時期,1978年全國恢復統(tǒng)一招考研究生,我有幸考取了白壽彝教授指導的“中國史學史專業(yè)”研究生,真正實現(xiàn)了大學時代從事本專業(yè)的夢想。
這時,正值全國撥亂反正、解放思想的年代,舉國上下意氣昂揚、千帆競發(fā),徹底批判極左路線、砸爛思想枷鎖,呼喚科學的春天、重視知識重視人才,成為不可阻擋的時代洪流。我深深慶幸自己趕上了這個偉大的時代,慶幸投到名師門下受業(yè)深造。白壽彝先生在多個學科領域均深有造詣,他又擔任全國人大常委、中國史學會主席團成員、中國社會科學院歷史民族宗教三個研究所學術委員等多項職務,而他的主要精力則放在學術工作上,尤其專注于主編多卷本《中國通史》和推動中國史學史學科建設。其時先生已屆七旬,但他不知老之將至,相反地是迎來他學術上最輝煌的時期,許多重要著作,正是在他人生道路最后二十年中完成的。他熱愛偉大祖國的歷史文化,同時他堅信以與時俱進、不斷發(fā)展的馬克思主義來指導學術研究和各項工作。“在唯物史觀指導下從事新的理論創(chuàng)造”這句擲地有聲的話,精當?shù)馗爬税讐垡拖壬膶W術宗旨。他真正做到了把認識和總結客觀的歷史、體現(xiàn)當今的時代要求、關心國家和民族的未來三者有機地統(tǒng)一起來。他幾十年的著述,則是把堅持正確的理論方向、豐富詳實可靠的史料、恰當優(yōu)美、雅俗共賞的表現(xiàn)形式三者有機地統(tǒng)一起來。
白先生擔任總主編、匯集國內(nèi)眾多學者共同完成的多卷本《中國通史》(共十二卷,二十二巨冊,總字數(shù)約一千四百萬字),于1999年由上海人民出版社全部出版,被學術界譽為“20世紀中國史學壓軸之作”。白先生又是中國史學史學科的重要奠基者和開拓者。他在這一領域辛勤耕耘達半個多世紀,出版有一系列重要著作,如:《史記新論》、《史學史教本初稿(上冊)》、《歷史教育與史學遺產(chǎn)》、《中國史學史論集》、《白壽彝史學論集》、《中國史學史》(第一冊),并主編了《史學概論》、《中國史學史教本》、多卷本《中國史學史》等。他提出了許多精辟的論點和推進學科建設的構想,如,于50年代提出史學史研究要擺脫書目解題式格局,至80年代初進而提出要突破學術專史的局限,要總結史學如何反映了時代的特點和成功史書撰成之后又如何推動時代前進;論述研究史學史應區(qū)分精華與糟粕,傳統(tǒng)史學是一筆寶貴遺產(chǎn),應當根據(jù)時代的需要,大力繼承和發(fā)揚;對于史著或一個時期的史學成就,應從歷史思想、史料學、歷史編纂學和歷史文學四個方面來分析評價。又如,論述古代史家提出的問題可以作為今人觀察歷史與社會的思想資料;論述不應以凝固不變或互相孤立的觀點看待古代幾種主要史書體裁,而應看到其發(fā)展和互相聯(lián)系,要從傳統(tǒng)史學提出的改革歷史編纂的主張獲得啟示,并設想以“新綜合體”來撰寫通史或斷代史。事實證明,白先生提出的這些重要觀點和命題,對于推進史學史研究均有指導性意義。先生領我走進學術殿堂,我研究生畢業(yè)后,即留在北京師范大學歷史學院任教,前后跟隨先生達二十一年,時時聆聽教誨,使我受益終生。
引 言: 經(jīng)學史上壯觀的夕照…………………………………… 1
第一章 一份獨特的哲學遺產(chǎn)…………………………………… 5
一、《公羊傳》: 對《春秋經(jīng)》“微言大義” 的闡釋……… 5
二、董仲舒與公羊?qū)W的形成……………………………… 21
三、何休對公羊家法的總結……………………………… 40
第二章 復興序幕的揭起……………………………………… 56
一、千年消沉和趙汸著書………………………………… 56
二、莊存與: 清代公羊?qū)W的開創(chuàng)者……………………… 59
三、莊存與對“微言大義” 說的推進…………………… 67
四、孔廣森的著述及其誤區(qū)……………………………… 77
第三章 張大旗幟……………………………………………… 91
一、劉逢祿: 重理公羊?qū)W的統(tǒng)緒………………………… 91
二、造端宏大, 奠定基礎………………………………… 97
三、劉逢祿公羊?qū)W說的二重性…………………………… 113
四、凌曙和陳立…………………………………………… 120
第四章 清代公羊?qū)W說的巨大飛躍(上) …………………… 139
一、清代學術思想的分水嶺……………………………… 139
二、龔自珍的思想軌跡…………………………………… 151
三、公羊三世說與龔自珍古代社會史觀………………… 163
四、龔自珍的強烈批判精神……………………………… 176
第五章 清代公羊?qū)W說的巨大飛躍(下) …………………… 193
一、魏源的今文學著作…………………………………… 193
二、經(jīng)世學風和魏源的社會改革思想…………………… 214
三、近代向西方學習的先驅(qū)人物………………………… 234
第六章 維新運動的思想武器………………………………… 244
一、廖平與晚清今文學…………………………………… 244
二、康有為今文學觀點的確立…………………………… 266
三、時代狂飆: 《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》…… 273
四、容納資產(chǎn)階級民主思想之公羊新學說……………… 281
第七章 公羊?qū)W與晚清新學…………………………………… 294
一、晚清公羊?qū)W大盛的雙層意義………………………… 294
二、公羊?qū)W與進化論的傳播……………………………… 301
三、公羊?qū)W與“新史學” 思潮…………………………… 308
初版后記………………………………………………………… 320
跋 語…………………………………………………………… 323