書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律,包括執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、布局(分布、行次、章法)等內(nèi)容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:*,書法是借文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現(xiàn)工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術(shù)便無從談起。第二,書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結(jié)合體,形式意味很強。古人所謂的六書,就是指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。第三,
書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤,傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。與其他文藝?yán)碚撘粯,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學(xué)理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱用筆,指運筆用鋒的方法。字法,也稱結(jié)字結(jié)構(gòu),指字內(nèi)點畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等關(guān)系。章法,也稱布白,指一幅字的整體布局,包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
漢代揚雄說書乃心畫。的確,每一幅書法精品都是作者技法的妙用、才華的揮灑、智慧的奔涌、雅懷的抒發(fā),是作者心智運行的美妙展現(xiàn)。欣賞書法從中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的凈化、境界的提升。練習(xí)書法則能豐富自己的頭腦,增強自己表現(xiàn)美的能力,提升自身整體素質(zhì)修養(yǎng),在修身養(yǎng)性中陶冶情操,在不倦揮寫中延年益壽,于心于身都有無盡的益處。
正是因為練習(xí)書法具有這么多的好處,所以許多人都想練習(xí)書法,但是由于書法藝術(shù)博大精深,市面上的許多字帖又僅是原帖照錄,缺乏技法分析,許多學(xué)書法者難窺門徑,研習(xí)多年仍在書法的大門外徘徊。因此,為了給廣大書法愛好者提供一針見血、高屋建瓴、深入淺出、言簡意賅的技法分析字帖,我們特意邀請了對書法理論頗有研究的著名書法家周世聞先生帶領(lǐng)其他幾位書法家編寫了這套《歷代名家碑帖臨習(xí)技法精解》叢書,分別是《張旭草書臨習(xí)技法精解》《王羲之草書臨習(xí)技法精解》《孫過庭草書臨習(xí)技法精解》《懷素草書臨習(xí)技法精解》《鄧石如篆書臨習(xí)技法精解》《褚遂良楷書臨習(xí)技法精解》《祝允明草書臨習(xí)技法精解》《歐陽詢行書臨習(xí)技法精解》《米芾行書臨習(xí)技法精解》《趙孟頫行書臨習(xí)技法精解》《王鐸草書臨習(xí)技法精解》《顏真卿行書臨習(xí)技法精解》《文徵明書法臨習(xí)技法精解》《王獻之行草臨習(xí)技法精解》《顏真卿多寶塔碑臨習(xí)技法精解》《蘇軾行書臨習(xí)技法精解》《柳公權(quán)楷書臨習(xí)技法精解》《王羲之楷書臨習(xí)技法精解》《趙佶瘦金書臨習(xí)技法精解》《趙孟頫楷書臨習(xí)技法精解》《智永真草千字文臨習(xí)技法精解》《董其昌書法臨習(xí)技法精解》《歐陽詢楷書臨習(xí)技法精解》《顏真卿麻姑仙壇記、東方朔畫贊臨習(xí)技法精解》《傅山草書臨習(xí)技法精解》《黃庭堅草書臨習(xí)技法精解》《黃庭堅行書臨習(xí)技法精解》《唐寅行書臨習(xí)技法精解》《王羲之行書臨習(xí)技法精解》《虞世南楷書臨習(xí)技法精解》。
針對這套叢書有幾個問題要特別說明如下:
一、本套叢書所選的書法家都是在書法史上有定評的名家,其書法水平都很高妙,而且全都是在博采眾長的基礎(chǔ)上形成了自己獨到的風(fēng)格,對書法的發(fā)展貢獻甚大。本叢書所選例字楷、行、草、篆四種字體都有,以楷、行、草居多,同時每本書上所選的作品都來源于這個書法家的代表作或名作,在每本書的前言里都對其進行了詳細的介紹,包括該作品的尺寸、流傳脈絡(luò)、現(xiàn)存于何處、對其評價、書法的特點等,以便廣大讀者對其有一個較為清楚的認(rèn)識。
二、本套叢書目的是給初學(xué)書法者以技法指導(dǎo),重點在于對所選的每個字的用筆、結(jié)構(gòu)、用墨等方面的技法進行分析,對于通篇章法安排的分析沒有涉及,因此所選的名家名作有些是節(jié)選,未必是全文照登。
三、本套叢書的編排體例幾乎全采取每頁都將單個字置于方框內(nèi),然后從每六個字中選一個例字,每頁選三個例字來進行分析的形式。例字的選取原則是該字很有特點,或筆法精巧,或結(jié)構(gòu)巧妙,或氣韻生動,總之有助于體現(xiàn)該書法家的藝術(shù)特點,便于廣大讀者盡快掌握。
四、本套叢書中凡是選取狂草作品的,其編排體例則不同。因為狂草作品字形變化很大,字與字之間牽絲縈帶之筆甚多,很難像楷書、行書、篆書那樣將每個字截然分開,因此每頁不列方格,在選取例字時也不拘泥于每六個選一個進行分析,而是根據(jù)該頁的具體情況選取一個或相連的多個字進行分析。
五、本套叢書所選的許多書法家都是諸體兼善,因篇幅有限,我們不可能將其各體都選到,一般選的是他成就*的書體,比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平,但綜合來看還是行書取得的成就*,因此我們在這套書里選取的他的作品也是行書。
特此說明。
本套《歷代名家碑帖臨習(xí)技法精解》叢書,精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種,31冊,所選名家作品以楷、行、草、篆為主,基本上貫穿整個書法發(fā)展歷史,書法家也無一不是極具深厚傳統(tǒng)技藝,同時又能夠開宗立派、自有風(fēng)貌的一代大家。
叢書特別邀請著名書法家及書法理論家周世聞先生主持編寫。他集結(jié)了一批在當(dāng)代書壇卓有成績的書法家,對每一本書有代表性的例字都進行專業(yè)解讀、反復(fù)推敲,力求將碑帖中的藝術(shù)精髓更細致、精準(zhǔn)地普及給讀者。
本套叢書的出版以其宏大高遠的視野,嚴(yán)謹(jǐn)細致的態(tài)度,全面多維的內(nèi)容,準(zhǔn)確通俗的分析,勢必會為書法的傳承起到很好的橋梁作用。
張旭(生卒年不詳),字伯高,一字季明,唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人,開元、天寶時在世,曾任常熟縣尉、金吾長史。張旭雖在政治上沒有太大建樹,官職也比較低微,但是他在書法藝術(shù)上取得了極高的成就,特別是在草書上做出了劃時代的貢獻,對后世狂草的發(fā)展起到了標(biāo)桿的作用。因此他的草書與李白詩歌、裴旻劍舞被稱為三絕。因其成就最高的書法,張旭則與唐代另一位草書巨匠懷素齊名,被并稱為顛張醉素。之所以能有如此高的評價,乃在于他把書法藝術(shù)升華到用抽象的點線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術(shù)境界,是意愿和客觀實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其書法中驚濤駭浪般的狂放氣勢,節(jié)奏韻律的和諧頓挫,字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體,線條的輕重枯潤等變化不僅把自己激蕩的感情體現(xiàn)得淋漓盡致,而且體現(xiàn)了盛唐時期藝術(shù)家們的思想境界和普遍的精神風(fēng)貌,具有強烈的盛唐氣象,這一切達到了草書的最高水準(zhǔn),可謂前無古人、后無來者,他的草書影響了后來歷代幾乎所有的大書法家,因此被后世尊稱為草圣。
本書所選例字選自他的如下名作:
《古詩四帖》,狂草,墨跡本,共40行,凡188字。此帖傳為張旭所書南朝詩四首,前兩首為庾信《道士步虛詞十首》中的兩首,后兩首為謝靈運《王子晉贊》及《巖下一老公四五少年贊》。此卷草書通篇書法氣勢奔放,運筆無往不收,如錐劃沙,無纖巧浮滑之筆。此墨跡已成為張旭傳世的孤本。該帖曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府,明華夏、項元汴,清宋犖、清內(nèi)府等收藏,原件藏遼寧省博物館。
《草書心經(jīng)》,最早見于《碑刻拔萃》,其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭,此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經(jīng)》,《關(guān)中金石文字存逸考》對這兩種草書心經(jīng)都錄,其心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑條下注均張旭草書,無年月,并稱右三石均在西安碑林。
《李青蓮序》,此作與其《古詩四帖》堪稱雙璧。用筆縱橫捭闔,大氣磅礴。
要分析張旭的草書,讓我們先看一下草書的特點:在諸多書體當(dāng)中,草書是一種最特殊的書體,因為除了本身的特征外,它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì),以及含有其他藝術(shù)形式的特征,所以這一切構(gòu)成了草書是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體。比如草書具有音樂特征,音樂是通過各種音符的順序進行和諧的各種變化,產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順、字勢,在時間的推移中進行各種輕重、緩急、枯潤等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書法比作無聲的音樂,認(rèn)為可以從作品中體會到音樂節(jié)奏的跳躍,這正是由書法時間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯,因為草書在連綿不斷的書寫過程中一次性的時間要求最強。草書也具有繪畫的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像,也不具有繪畫中的繽紛色彩,但書法中的一個個抽象的圖形本來就是具萬象于一象的,它那線條和線條的各種組合關(guān)系,構(gòu)成了各具形態(tài),但又不代表任何實體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮,在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個體中能表現(xiàn)這種藝術(shù)效果的也只有草書最為明顯,草書的那種無拘無束的筆墨變化,結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象,字勢姿態(tài)的巧妙搭配,字字有法,最具有詩情畫意。草書還具有舞蹈特征。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫道,昔者吳人張旭善草書,書帖數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器,自此草書長進,以真實的事例說明了草書與舞蹈之間的緊密關(guān)系。舞蹈是在一定的時間順序中,不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美,并且是以舞蹈者的力度、造型、銜接等方面要素來評判水平高下的,這一點和書法的要求是何等相像。在具有了這些姊妹藝術(shù)的特征后,草書還具有自身的特征和要求。它是通過具有生命力的線條,以及線條與線條之間的各種關(guān)系,在時間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果,并以此表達作者的情感和審美觀念。可以說草書是書法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體,是書法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說:觀其人莫如觀其草書。這正因為書法多于意而草書意多于書法的緣故。所以從草書中更能看出一個人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng),張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。
從技法上來分析,他的草書之所以如此出神入化首先在于他楷書功底的深厚,這從他所書的楷書碑刻《郎官石柱記》的端正與嚴(yán)謹(jǐn)就可以看出。其次,張旭除了勤學(xué)苦練外,還特別善于從擔(dān)夫爭道、歌女舞劍等社會現(xiàn)象中去分析研究吸納對自己草書有益的養(yǎng)分,融會貫通,寫出新意。正像韓愈所說:旭善草書,不治他技……故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪。其在用筆上以中鋒為主,運筆遒勁,特別善于裹鋒,圓頭逆入,功力渾厚,讓線條呈現(xiàn)出一種棉中裹鐵、柔中帶剛的獨有美感,同時線條方中有圓,書寫中提按、使轉(zhuǎn)、虛實相間,筆斷意連,使字里行間內(nèi)蘊無窮,古趣盎然,落筆千鈞,狂而不怪,充滿張力磁性;相對于筆法,張旭在結(jié)構(gòu)和章法上的成就更大。他結(jié)字雋永、章法嚴(yán)謹(jǐn)、行間布局疏密呼應(yīng)、錯落有致、剛?cè)嵯酀、渾然一體;氣勢奔放縱逸,筆畫連綿不斷,行筆出神入化,儀態(tài)萬千之造型令人遐想無限。他的草書初看起來好像很狂,實際是相當(dāng)規(guī)范,是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。他的草書絕無不規(guī)則的涂抹,很多細微的筆畫、字間過渡都交待得清清楚楚,絕無矯揉造作之感,似金蛇狂舞,又如虎踞龍盤,表現(xiàn)出一瀉千里之勢。由于他在線條的動蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息,從而形成了自己獨特狂放的草書風(fēng)格。
如果沒有絕頂聰明的天賦,沒有高超的藝術(shù)修養(yǎng),沒有融匯百家的扎實功底是寫不出如此巧奪天工的完美巨作的。我們今天學(xué)習(xí)張旭的草書除了學(xué)習(xí)其高超的技法外,更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他這種苦學(xué)百家、獨出機杼的創(chuàng)造精神,博大精深的書法藝術(shù)正因為擁有了眾多像張旭一樣優(yōu)秀的書法家才一步步走到今天,而后來者如果能夠很好地繼承發(fā)揚,也就會使書法走向更輝煌的未來!
一般選的是他成就最高的書體,比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平,但綜合來看還是行書取得的成就最大,因此我們在這套書里選取的他的作品也是行書。
特此說明。