導(dǎo)讀

文言小說是中國古代小說的一種重要文體形式，魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)了《搜神記》等著名的志怪小說；唐代傳奇小說則代表了中國古代小說文體的獨(dú)立，涌現(xiàn)了《柳毅傳》《鶯鶯傳》等大量名篇佳作。魯迅在評(píng)價(jià)《聊齋志異》時(shí)，便說它是用傳奇法而以志怪，這不但從小說史的流變上揭示了《聊齋志異》的地位，也從題材類型與創(chuàng)作方法上說明了《聊齋志異》的特點(diǎn)與成就。概而言之，《聊齋志異》繼承了歷代文言小說，特別是志怪、傳奇的經(jīng)驗(yàn)，但又有所創(chuàng)新。與志怪相比，它的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)更明確；而與唐傳奇相比，它則有更豐厚的民間文學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)又飽含了作者的創(chuàng)作激情。如果我們一定要在古代文言小說中選出一部代表作的話，那么，非《聊齋志異》莫屬。

《聊齋志異》的作者蒲松齡（16401715），字留仙，號(hào)柳泉居士，是生活在山東淄川蒲家莊的一個(gè)鄉(xiāng)村知識(shí)分子。他出生于一個(gè)衰落的書香門第，從小熱衷功名，卻屢試不中，窮愁潦倒，其中所感受的恥辱，令他刻骨銘心。在他的一生中，除了短時(shí)間應(yīng)朋友之邀，做過一年幕僚外，大部分時(shí)間都在家鄉(xiāng)一帶坐館教書。這種簡單的經(jīng)歷使蒲松齡與普通鄉(xiāng)民保持著密切的交往。他曾寫過《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》《婚嫁全書》《藥祟書》《歷字文》等通俗讀物，這些著作體現(xiàn)了蒲松齡面向大眾的文化關(guān)懷，而這種關(guān)懷也構(gòu)成了他與其他小說家不同的精神品格。

蒲松齡才華過人卻久困鄉(xiāng)間。一腔孤憤，百無聊賴，只得寄托于荒誕無稽的鬼狐故事。在這一點(diǎn)上，他可以說是中國古代小說家共有的寒儒意識(shí)的典型體現(xiàn)者。然而，寒而不酸，卑而不陋，卻又使他最終超越了個(gè)人的孤寂，將豐富的情感升華為自由奔放的想象�！读凝S志異》近五百篇作品，題材豐富，舉凡各種社會(huì)現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)問題、人生哲理，在這部小說集中都有不同反映。

從自身經(jīng)歷出發(fā)，蒲松齡在《聊齋志異》中突出地刻畫了士人的精神世界，其中有關(guān)科舉制度的弊端及其對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)文人心理造成的惡劣影響，因?yàn)榕c蒲松齡的親身經(jīng)歷密切相關(guān)，成為他著力表現(xiàn)的內(nèi)容之一。如《賈奉雉》揭露了考場上標(biāo)準(zhǔn)的顛倒，《司文郎》諷刺了考官的一竅不通。如果說這種揭露與諷刺還可能出于一種考場失利者的發(fā)泄，那么，蒲松齡對(duì)科舉士子如癡如狂的精神狀態(tài)的刻畫，則更具深度�！度~生》就展示了一個(gè)屢試不售的士子痛苦的靈魂，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的同情。《王子安》則描寫困于場屋的名士王子安在等待放榜時(shí)為狐仙戲弄的迷狂心理，篇末對(duì)舉子們具有自嘲意味的議論，也反映了蒲松齡在精神上的超越姿態(tài)。與此同時(shí)，蒲松齡還從整個(gè)社會(huì)審視了科舉制度的影響，如《胡四娘》《鏡聽》等，都通過世人對(duì)士子們?cè)诳茍龅檬У膽B(tài)度變化，針砭世態(tài)炎涼的風(fēng)氣。

盡管有著懷才不遇的抑郁苦悶，但蒲松齡的精神狀態(tài)卻并不萎靡。相反，他總是對(duì)生活抱有一種津津玩味的熱愛，這主要表現(xiàn)在他那些描寫愛情的作品中，如《嬌娜》《連城》《阿寶》《嬰寧》《青鳳》《瑞云》等。在這些作品中，作者精心塑造了許多至誠樸實(shí)的男子，他們那種癡迷情態(tài)，令人感嘆不已；至于由花妖狐精幻化的少女們，更是聰明善良、美麗多情，具有明顯的理想色彩。而在描寫男女之情時(shí)，他看重的是感情上的、精神上的交流與滿足，強(qiáng)調(diào)了超越世俗利益的知己之愛，這在當(dāng)時(shí)是不可多得的新思想。

作為一個(gè)知識(shí)分子，蒲松齡還表現(xiàn)了對(duì)知識(shí)與智慧的推崇，如《仙人島》《翩翩》《狐諧》《嘉平公子》等作品，都將仙女狐妖塑造得聰明靈慧，成為文人學(xué)士的所謂解頤良友。在蘭心蕙質(zhì)的少女面前，文人有時(shí)反而因淺薄、孤陋顯得極為可笑。對(duì)于足以才學(xué)自高鄉(xiāng)里的讀書人來說，蒲松齡的這種寫法同樣表現(xiàn)了一種自嘲的精神。

實(shí)際上，蒲松齡并不是一個(gè)孤芳自賞的人。相反，長期的鄉(xiāng)間生活，使他對(duì)民眾的疾苦感同身受，一些作品在揭露官場的黑暗腐敗方面，也表現(xiàn)出了與民眾息息相通的情感。如《促織》揭露了統(tǒng)治者自上而下的荒淫殘暴，《夢(mèng)狼》的描寫是苛政猛于虎的形象化表現(xiàn)，而《席方平》則頌揚(yáng)了被壓迫者的反抗。

除了對(duì)有權(quán)勢者直截了當(dāng)?shù)呐�判，蒲松齡還表現(xiàn)了一種博大的人道主義胸懷，這使得他對(duì)社會(huì)黑暗的揭露更具人性的力量與思想的深度，《公孫九娘》正是這方面的杰作它可能也是中國古代小說中最好的鬼故事之一。作品中主人公短暫而哀怨的婚戀，折射出超越生死的生活欲望，是對(duì)血腥殺戮的悲憤控訴。

蒲松齡對(duì)民眾生活的關(guān)懷，往往是從道德層面展開的，其中既有因疾惡如仇而近乎斥責(zé)的作品，也有為表彰美德而傾心頌揚(yáng)的作品。如《紅玉》中刻畫了一個(gè)美麗善良，與男子患難與共的女性形象；《張誠》中則通過兄弟之誼贊美了孝悌，由于作品將道德品質(zhì)與人物的命運(yùn)聯(lián)系在一起，避免了空洞的說教，平實(shí)感人。

從總體上看，《聊齋志異》反映了一個(gè)下層知識(shí)分子同情民眾，欣賞自我，玩味人生的立場和情趣，這種文化品格的積極的、全面的展示，而不是隨意的、零散的流露，不僅體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)涵方面，也構(gòu)成了作品的藝術(shù)想象與敘事的基礎(chǔ)。

《嬰寧》中狐女嬰寧是作者特別鐘愛的人物，嬰寧自幼生活在遠(yuǎn)離塵世的優(yōu)美環(huán)境中，培養(yǎng)了一種無拘無束、憨直任性的性格，她的可愛正在于她具有這種未受世俗污染的人性，作者對(duì)嬰寧的所有描寫都是圍繞這一思想展開的。

也正是由于《聊齋志異》具有深刻的精神基礎(chǔ)與內(nèi)在的情感邏輯，因此，在具體的幻想與敘事手法中，它才能展現(xiàn)出比以往的志怪、傳奇小說更靈活的姿態(tài)�！妒�清虛》就是如此。這篇小說圍繞石的出沒得失，串聯(lián)各色人物，情節(jié)跌宕起伏，極富吸引力。

明清時(shí)期，白話小說已廣為流行，蒲松齡雖然選擇了文言小說這一傳統(tǒng)文體形式，卻努力激發(fā)了它的藝術(shù)潛力。一般來講，文言以簡潔見長，這也是《聊齋志異》語言的一個(gè)基本特點(diǎn)。但是，《聊齋志異》又并非一味的精簡，其語言的精彩之處，既表現(xiàn)在與傳統(tǒng)的意境、神韻等審美追求一致的優(yōu)雅從容，也表現(xiàn)在蒲松齡對(duì)日�？谡Z的提煉與運(yùn)用，全書形成了一種華樸兼擅、清新活潑的語言風(fēng)格。

本書從《聊齋志異》中挑選的近五十篇小說，都堪稱藝術(shù)精品。而上文提及的作品，有的超出了本書的選目。我想說明的是，《聊齋志異》是一個(gè)比我們想象的還要豐富的寶庫。進(jìn)入蒲松齡所構(gòu)造的花妖狐魅的美麗藝術(shù)世界，領(lǐng)略在現(xiàn)實(shí)人生與奇幻想象之間情感和思維的穿越，品味文言文優(yōu)雅、精練、生動(dòng)的表現(xiàn)力，一定能成為你寶貴的、意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。那么，請(qǐng)讓我們從現(xiàn)在、從本書，開始這一奇妙的藝術(shù)之旅吧！

前言

蒲松齡是我國清代杰出的文學(xué)家、小說家，他的名字及其代表作《聊齋志異》，在我國幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。不論是鬢發(fā)斑白的老者，還是初涉人事的幼童；不論學(xué)識(shí)淵博的教授，還是目不識(shí)丁的農(nóng)民，大家都喜愛《聊齋志異》中的故事。在我國文學(xué)史上，《聊齋志異》是廣受民眾喜愛的為數(shù)不多的幾部著名小說之一。西方學(xué)者說：只有《天方夜譚》在英語社會(huì)的流傳之廣可與之相比�！读凝S志異》自十八世紀(jì)傳入日本開始，目前已被翻譯成二十多種語言，在世界各國傳布，并以其卓越的藝術(shù)成就贏得普遍贊譽(yù)。

一

蒲松齡（16401715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）蒲家莊人。他自幼受到傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，懷有變革現(xiàn)實(shí)、利人濟(jì)物的社會(huì)理想，希望由科考走入仕途。因此，他發(fā)憤苦讀，常夜以繼日。十九歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三第一，取得生員（俗稱秀才）的資格，受到清初著名詩人、時(shí)任山東學(xué)政的施閏章的賞識(shí)。然而，此后卻屢試不第，終老為一落魄秀才。直到垂暮之年，得補(bǔ)歲貢生，直令其啼笑皆非。蒲松齡的一生，除在江蘇寶應(yīng)做了不足一年的幕僚外，七十歲之前，他都在家鄉(xiāng)一帶設(shè)館授徒，過著清苦的塾師生活。其間，他在本縣西鋪畢際有家設(shè)館三十年，時(shí)間最為長久。畢氏為官僚世家和文化世家，藏書豐富，蒲松齡教書之馀即徜徉于書山翰海之中，為其讀書和創(chuàng)作尋得了一處良好的環(huán)境。

蒲松齡一生創(chuàng)作繁富，流傳下來的散文近五百篇，詩歌一千二百馀首，詞百馀闋，俚曲十四種，戲曲三出，雜著九種，實(shí)在是一位諸體兼擅、才華橫溢的大文學(xué)家。其詩在清初自成一家，與王士、趙執(zhí)信鼎足而三；其文駢、散皆工，隨筆點(diǎn)染，自成妙文；其為大眾喜聞樂見的俚曲，尤具濃郁的生活氣息，《墻頭記》至今上演，對(duì)今天的觀眾仍有深刻的教育意義。而其中藝術(shù)成就最高，使其名垂千古、飲譽(yù)中外者，便是文言短篇小說集《聊齋志異》。

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