前 言孔子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。又曰：朝聞道，夕死可矣。何為道？韓非子曰：道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也。----道為國(guó)學(xué)之核心，而漢字是國(guó)學(xué)之載體，那么漢字書(shū)寫(xiě)亦有道乎？眾所周知，中國(guó)書(shū)法的鼎盛時(shí)期是在唐代，僅留名后世的楷書(shū)大家就有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。為什么唐代出現(xiàn)這么多楷書(shū)大家呢？從唐代書(shū)論中可以看出端倪：唐代多稱書(shū)法為書(shū)道。例如，虞世南云：故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。張懷瓘云：堯、舜王天下，煥乎有文章，文章發(fā)揮，書(shū)道尚矣。后人認(rèn)為唐尚法，而其法則是書(shū)道之道的具體表現(xiàn)。書(shū)道之道含有規(guī)律之意，唐人把握了書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，所以才大家輩出。凡是美的事物，一定符合美的規(guī)律，書(shū)寫(xiě)亦然。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有臨過(guò)帖的人也會(huì)偶爾寫(xiě)出好看的字，之所以好看并非因?yàn)橄衲硞�(gè)字帖里的字，而是因?yàn)榍『梅�合了美的�?guī)律。然而，許多人長(zhǎng)時(shí)間臨帖，卻收效甚微，為何？因?yàn)樾幕钄M效之方，手迷揮運(yùn)之理，刻意臨摹也只是外狀其形、內(nèi)迷其理。例如歐體、顏體、柳體，雖風(fēng)格迥異，然法則一致。就如模特一樣，他們氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)不同，但他們的體型比例要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，例如肚臍在黃金分割點(diǎn)上。只要符合法則的字就是美的，沒(méi)有必要一模一樣。我們學(xué)習(xí)書(shū)法，就是要透過(guò)不同風(fēng)格看到共同法則，找到美的規(guī)律，而不是要和某個(gè)字帖寫(xiě)得完全一致。即使是王羲之再寫(xiě)一遍《蘭亭序》也不能和之前的一樣，更何況我們呢？我們只要把握共同規(guī)律，多加練習(xí)，就可以心手雙暢。遵從共性，發(fā)揮個(gè)性，即可自成面目。孫過(guò)庭云：嘗有好事，就吾求習(xí)。吾乃粗舉綱要，隨而授之，無(wú)不心悟手從，言忘意得。由此可知，孫過(guò)庭把綱要教給書(shū)法愛(ài)好者，對(duì)方馬上就寫(xiě)得得心應(yīng)手，立見(jiàn)成效。王羲之為王獻(xiàn)之書(shū)《筆勢(shì)論》云：存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其功；無(wú)靈性者，百日亦知其本。由此可知，無(wú)論有無(wú)靈性，按正確的學(xué)習(xí)方法并用好的教材學(xué)習(xí)書(shū)法，百日均可有所成效。筆者曾千百次做過(guò)這樣的試驗(yàn)（試驗(yàn)對(duì)象從小學(xué)生到博士均有）：首先，讓對(duì)方把永字寫(xiě)五遍，讓其充分發(fā)揮當(dāng)時(shí)水平。之后，又把王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿等大家所寫(xiě)的永字放在一起，讓其欣賞、觀察、分析，引導(dǎo)對(duì)方發(fā)現(xiàn)其共同規(guī)律。當(dāng)對(duì)方有所領(lǐng)悟，則情不自禁地開(kāi)始練習(xí)，得于心而后應(yīng)于手，這時(shí)寫(xiě)的字和剛才的相比，已有天壤之別，效果立竿見(jiàn)影。而整個(gè)過(guò)程只有五分鐘左右。基于以上的理念與實(shí)踐，筆者遍觀碑帖、博覽書(shū)論，通過(guò)二十余年研究，從共同規(guī)律中總結(jié)出十大法則，這十大法則是綱要，也是書(shū)道之道。為了幫助大家系統(tǒng)地掌握十大法則，并方便入手，故編成此教材。本教材透過(guò)不同風(fēng)格的字，相互印證，講述十大法則。只用圖解不能充分表達(dá)，只用文字則不能一目了然，故兼而用之，兩種解析相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又相輔相成。因解析簡(jiǎn)明扼要、深入淺出，從小學(xué)生到大學(xué)生、從愛(ài)好者到專(zhuān)業(yè)人士皆可從中學(xué)習(xí)，雖所吸收有所差異，但均可進(jìn)步斐然。