十余年來，我一直教授積極心理學(xué)課程，并撰寫積極心理學(xué)書籍。在此期間，這門“幸福的科學(xué)”深深地影響了許多大學(xué)生、高危人群、企業(yè)高管以及政府官員。一路走來，我自始至終堅持一個目標(biāo)，那就是將社會科學(xué)中高深的研究轉(zhuǎn)化為易理解、可操作的方法，幫助個人、組織和社會更好地發(fā)展。
　　我最初之所以對積極心理學(xué)感興趣，是因?yàn)槲蚁脒^上更幸福、更令人滿足的生活。對我而言，幸福的一個關(guān)鍵組成部分是實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，經(jīng)過多年的練習(xí)，我似乎已經(jīng)找到維持這種平衡的方法。而就在這時，金融危機(jī)爆發(fā)了。
　　銀行相繼宣告破產(chǎn)，一度興盛的企業(yè)變得難以為繼，各項(xiàng)目資金短缺，人們失去自己的房子和工作。對那些未受到嚴(yán)酷沖擊、相對幸運(yùn)的人來說，他們中的許多人也慢慢喪失了對這個世界的信心，這個世界似乎不再穩(wěn)定和安全。與過去相比，我的客戶更需要積極心理學(xué)，培養(yǎng)他們的抗挫力，保持前進(jìn)的動力，以支持個人和團(tuán)隊渡過難關(guān)，在任何可能的情況下發(fā)現(xiàn)潛在的機(jī)會。
　　我發(fā)現(xiàn)我很難對這些深陷危機(jī)的人說“不”，于是我之前尚能維持的生活和工作的平衡就這樣被打破了。我在巴黎為某家高科技公司做咨詢，在香港為醫(yī)生群體舉辦工作坊，在紐約為高中生講課，在以色列特拉維夫參加一個有關(guān)市場變化的頭腦風(fēng)暴會議�；�本上，當(dāng)時哪里受到了金融危機(jī)的影響，哪里就是我和積極心理學(xué)的戰(zhàn)場，甚至我回到家后也經(jīng)常熬至深夜，進(jìn)行各種跨時區(qū)的電話會議。
　　經(jīng)過一年多無休止的忙碌之后，我終于筋疲力盡了。一天晚上，我猛然意識到我已經(jīng)被耗盡。那天我在準(zhǔn)備一個為期三天的課程，課上有一個環(huán)節(jié)，要求我盡力調(diào)動學(xué)員，去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與樂觀之間、承認(rèn)眼前困苦與展望美好未來之間微妙的平衡。通常，此類挑戰(zhàn)會讓我興奮，但這一次，我居然一點(diǎn)兒精神都提不起來。我完全無法想象，未來幾天該怎么度過。
　　我嘗試進(jìn)行一次積極的自我激勵，可是這次毫無作用，以前奏效的方法和技巧，這次都不管用了。我沒有了精力，沒有了動力。當(dāng)時看起來，如果我繼續(xù)這個項(xiàng)目的話，似乎只有強(qiáng)迫自己挺過去。我之前也這么干過，并且還可以再干一次。我只能這么干了，我真的別無選擇。
　　因?yàn)橛辛诉@個“破罐子破摔”的念頭，我上床睡覺時感覺更糟了。一想到未來幾天的窘?jīng)r，我的心情就很差，而且我對于自己無法想出一個有效激勵的方法也感到無比沮喪。我無法解決問題，而是向問題俯首稱臣了。接著，就在我昏昏欲睡時，一個念頭在腦海中閃現(xiàn)：“不，這不是真的！我并非只能痛苦地熬過接下來的幾天，我有其他選擇！”
　　在那一刻，我意識到，未來三天如何度過很大程度上由我自己決定。我可以選擇苦熬幾日，也可以選擇另一條路，即從熱情的參與者那里獲得力量，沉浸在自己深信的課程內(nèi)容中，喚醒我內(nèi)心的使命感——“通過教育使這個世界變得更美好”。這些都可以賦予我力量！選擇痛苦承受還是熱情享受是顯而易見的。
　　一旦我做出選擇，我便改變了關(guān)注點(diǎn)。改變了關(guān)注點(diǎn)后，我的感受就改變了。就在幾分鐘之前，我還一籌莫展，而現(xiàn)在已經(jīng)為未來幾天感到興奮不已。我的熱情被激發(fā)了，接下來的幾天，我給出了迄今為止最充滿熱情的表現(xiàn)。
　　一旦我意識到自己的選項(xiàng)是什么，我就會在幾秒內(nèi)做出決定。但是，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)在于，意識到自己有選擇可能比選擇本身要難得多。換句話說，做出一個可能的選擇，而且是一個明顯的選擇，只有在覺知到自己“真的可以選擇”時，才會成為一種可能。事實(shí)上，我們通常會認(rèn)為決策是最難的部分，其實(shí)意識到自己可以做出哪些選擇才是更難的部分。
　　實(shí)際上，我們生命的每時每刻都存在一些隱而未見的選擇。
　　或許，這種醒悟并不該讓我如此驚訝。畢竟，相關(guān)心理學(xué)研究已經(jīng)表明，40% 的幸福感來自于我們的選擇，即我們所選擇的想做什么和做什么會直接影響我們的感受。
　　比如說，在失去了晉升的機(jī)會或是創(chuàng)業(yè)失敗的情況下，我可以把這些經(jīng)歷看作永遠(yuǎn)無法翻身的致命一擊，也可以把它們看作一種提醒——一個學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。如果我一味地從負(fù)面看待此事，我的自我感覺會很差，并且對未來持悲觀態(tài)度。但如果我把挫折看作一種提醒，我可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能提升對未來的期望。意識到“我有一種選擇”不僅可以提高日后的成功率，還可以在當(dāng)下使自我感覺好起來。
　　在羅伯特· 弗羅斯特著名的詩作《未選擇的路》中，他描述，當(dāng)自己站在岔路口，被迫在兩條路中二選一時，他選擇了那條更少人走過的路，它是一個對漫長的人生來講“令一切與眾不同”的選擇。
　　弗羅斯特面對兩難選擇時——選擇一條對長遠(yuǎn)的未來更重要的道路是如此困難，它讓每個讀者都產(chǎn)生了共鳴。我們都曾身處這樣的困境：是否要下定決心走進(jìn)婚姻，大學(xué)該選擇什么專業(yè)，要不要接受另一個城市的工作職位……在這些困難的時刻，我們期望做出正確的決定，還要盡力不在這個極其重要的決策面前崩潰。實(shí)際上，有時不做選擇本身或許就是一種意義深遠(yuǎn)的選擇。
　　生命中那些所謂的“重大決策”，也就是人們定義的那些少之又少、影響一生的決定，并不應(yīng)該掩蓋一個事實(shí)，那就是在人的一生中其實(shí)事事處處都面臨選擇。在人生中的每個時刻，我們做出的每個微小的選擇，日積月累對人生產(chǎn)生的影響，其實(shí)一點(diǎn)兒也不亞于那些重大決策。我可以選擇挺直腰板，或是彎腰駝背；可以選擇友善待人，或是消極冷漠；可以選擇為自己擁有健康、親情、友情而感恩，或是把一切當(dāng)作理所當(dāng)然；可以選擇“我可以做出選擇”，或是對潛在的選擇視而不見。對個人來說，這些選擇看似沒那么重要，但它們?nèi)缫粔K塊磚石，鋪成了我們自己的人生之路。
　　更重要的是，這些選擇產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)（比如一系列小事件和當(dāng)下的感受）創(chuàng)造了一種生命狀態(tài)，這種生命狀態(tài)往往更深遠(yuǎn)地影響我們的人生，超越了做決定的那一刻我們可以預(yù)見的影響。比如說，如果我一大早就感到苦悶和焦慮，便可以通過深呼吸、微笑，或是把人生目標(biāo)帶入我在做的任何事情中，以此改善我的情緒。以上任何一個選擇都可以創(chuàng)造一個積極的連鎖效應(yīng)，讓我在愉悅的心理狀態(tài)下度過這一天，并且在工作和家庭中觸發(fā)其他積極的體驗(yàn)。同樣，當(dāng)我第一次與一個朋友坐下來進(jìn)餐時，如果我選擇用心并真誠去傾聽朋友的心聲，就可以提高整個交流的質(zhì)量，還會增進(jìn)雙方的友誼。
　　通常，由于我們意識不到自己正處在岔路口——事實(shí)上存在更多選擇，因此我們往往無法享受最佳選擇帶來的好處。亨利· 福特曾經(jīng)說：“無論你認(rèn)為自己行還是不行，你都是對的。”同樣，這句話也適用于我們的選擇：無論你認(rèn)為自己有選擇還是沒有選擇，你都是對的。換句話說，當(dāng)你認(rèn)定自己沒有其他選擇時，這就將成為你的現(xiàn)實(shí)。在我授課的前一晚，當(dāng)我感到疲憊不堪、無精打采時，我能看到的唯一出路就是掙扎著挺過接下來的幾天。我原本有其他選擇，但我完全被自己當(dāng)時有限的洞察力制約了。
　　當(dāng)我們察覺不到自己每時每刻都有選擇權(quán)時，就相當(dāng)于放棄了能夠改善生活的控制權(quán)。比如，我們會想當(dāng)然地認(rèn)為，自己的感受只能如此、無法改變了；我們會對別人的行為做出自動的反應(yīng)，完全考慮不到或許我們還有其他選擇；我們會一次又一次用同樣的方式應(yīng)對同樣的情形和問題，就好像其他方式都不存在似的。我們會假設(shè)自己的想法、行為以及感受是不可避免的，繼而否定了其他選擇的可能性。
　　在《深夜加油站遇見蘇格拉底》一書中，丹· 米爾曼講了一個他從老師那里聽到的故事：
　　午餐的哨聲吹響后，所有工人坐在一起用餐。每天，山姆打開飯盒后都抱怨：“該死！又是花生醬和果醬的三明治。我討厭死
　　花生醬和果醬了！”他日復(fù)一日對著他的午飯發(fā)牢騷。直到有一天，一個同事終于忍不住問他：“山姆，如果你這么討厭花生醬和果醬，為什么不讓你老婆做別的呢？”“我老婆？”山姆回答，“我還沒結(jié)婚呢，這些三明治都是我自己做的�！�
　　我們經(jīng)常無意識地做同樣的事，就像每天都在為自己用一成不變的材料做著不合口味的三明治。生活給我們的原料是一些我們無法控制的外部條件，比如身體特征、原生家庭、全球經(jīng)濟(jì)的波動，或是由他人選擇而我們沒有發(fā)言權(quán)的一些決定。然而，即使限制和約束如此之多，我們選擇哪種原材料、如何使用它們，其實(shí)絕大部分仍取決于我們自己。
　　無論我們身處何種環(huán)境，我們都可以有意識地努力發(fā)掘外在環(huán)境或自身的潛力。當(dāng)我們拋開慣有的視角時，往往會驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來有那么多美味的原材料可以選擇，我們完全可以做一個自己喜歡的三明治。對于選擇原材料的自由，與應(yīng)對各種環(huán)境一樣，我們能夠成為現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和決策者。
　　所以，你想為自己創(chuàng)造什么樣的現(xiàn)實(shí)呢？你自己做的三明治好不好吃？實(shí)際上，這都取決于你自己，你有更多的選擇！“你的生活你做主”，開始選擇吧！
　　“是什么”與“不是什么”
　　工作坊前夜那個靈光一閃的時刻，讓我意識到，我能夠在生活的各個方面更積極地創(chuàng)造一種我想要的生活。靜下心來，從容地發(fā)現(xiàn)之前曾被自己忽略的可能性，就像為一個充滿機(jī)會的世界打開了一扇大門。一個小小的觀念的調(diào)整卻為我的人生帶來了巨大的影響，而這正是我決定寫這本書的原因。
　　本書介紹了三種類型的選擇：第一種選擇是我們每時每刻都要做的微小選擇，比如微笑或深呼吸；第二種選擇是我們在某件事發(fā)生時做出的選擇，比如對失敗的反應(yīng)，或者是否要贊美一位成功完成項(xiàng)目的同事；第三種選擇是生命中的重大選擇，比如我們追求的職業(yè)道路，或者是否該從事某個公益項(xiàng)目。這本書主要關(guān)注前兩種類型的選擇，第三種類型的選擇也會提及，并貫穿全書。
　　這不是一本關(guān)于道德決策的書，也不是幫你進(jìn)行困難決策的書。這本書涉及的大部分選擇，即我們生活中面對的大部分選擇，我將其稱為“不是選擇的選擇”。換句話說，這些選擇中有哪些是正確的決定通常顯而易見。比如，大多數(shù)時候我們都清楚該如何選擇：什么坐姿是正確的？怎么走路更為得體？面對失敗或成功如何反應(yīng)更有益？哪種與孩子和伴侶的溝通方式是適宜的？然而我們卻常常拒絕已知的正確選擇。蘇格拉底說過：“知道才能做到�！辈恍业氖�，他說得并不對。這本書并不是關(guān)于“知道”什么是正確的選擇，而是關(guān)于如何“做到”正確的選擇。自始至終，我有兩個目標(biāo)：第一，幫助你成為一個有覺知力的人，意識到在每日、每時、每分、每秒，你的生命中都存在選擇，讓你有機(jī)會做正確的選擇；第二，鼓勵你在做出最佳選擇后采取行動，也就是“知道”并“做到”。
　　這本書是由一系列選擇組成的，大部分是那些“不是選擇的選擇”。每個選擇后面都有一段引言，來簡要說明這個選擇，同時用一個故事描述這個選擇。這些故事包括個人的奇聞逸事、假想的故事、心理實(shí)驗(yàn)的介紹、歷史人物的記述，或者是電影或文學(xué)著作中虛構(gòu)人物的經(jīng)歷。這些故事的意義在于激活你的思路，讓這些選擇變得更易懂、更接近現(xiàn)實(shí)生活。之后，由你自己決定是否將一些例子舉一反三，應(yīng)用于生活的其他方面。比如，如果某些例子是和工作有關(guān)的，你或許可以思考一下，看看這個特殊的選擇方式是否可以應(yīng)用到家庭中；如果一個例子是關(guān)于你和愛人之間的親密關(guān)系的，你也可以看看，在和上司或孩子相處的過程中是否有相似的情景。
　　你可以輕松閱讀本書，也可以把它當(dāng)作一本練習(xí)冊，即針對每個選擇反思和行動。為了幫助記憶，如果你寫下自己所關(guān)注的選擇，并擺在醒目的位置——電冰箱上、辦公桌上、口袋里或是設(shè)置成手機(jī)或電腦的屏保，將對你有很大幫助。我個人覺得，最有效的提醒方式是在手腕上系一條簡單的小帶子，它能幫助我固化一個選擇行為，使它成為我的第二天性。在接下來的一周至一個月的時間里，我每天都會戴著這個類似腕帶的東西（心理學(xué)家威廉· 詹姆斯稱，養(yǎng)成一個新習(xí)慣需要21 天）。我現(xiàn)在所戴的腕帶每天都會提醒我，要以幽默和輕松的心態(tài)面對周遭的一切，而之前一段充滿壓力的時期，我所戴的腕帶則在提醒我，要更有耐心地對待我的孩子們。
　　在讀本書時，你可以嘗試不同的選擇。在某次思考或?qū)嶒?yàn)之后，如果一個特定的選擇無法與你產(chǎn)生共鳴，你可以先跳到下一個，或是重復(fù)之前的練習(xí)。過一段時間，你再回到那些跳過的選擇，看看是否對你有所觸動。
　　你也可以選擇幾個主題，與讀書俱樂部成員、你的家人和朋友一起討論。在工作場合，針對各種選擇進(jìn)行的有益討論可以增強(qiáng)團(tuán)隊的凝聚力，還可以化解并削弱扼殺創(chuàng)新性的固化思維。將選擇如何改變了自己生活的故事與他人分享，往往可以成為激勵他人行動的巨大力量。
　　我在這本書里提供的選擇，有一些來自我個人、朋友以及客戶的經(jīng)歷，有一些則是基于心理學(xué)家、哲學(xué)家以及全球商界和學(xué)界領(lǐng)袖的相關(guān)研究。
　　你會發(fā)現(xiàn)，書中有些選擇會出現(xiàn)一些重疊。這是我特意安排的，基于兩個原因：第一，當(dāng)我們從不同的角度應(yīng)對同樣的問題時，可能更有助于改變自己的習(xí)慣；第二，如果我們想確保改變的持久性，那么不斷重復(fù)就至關(guān)重要了。
　　感謝你“選擇”這本書。
　　選擇就是創(chuàng)造。決定去選擇，就是決定去創(chuàng)造。通過我的選擇，我創(chuàng)造了我的生活。
　　在我生命中的每一刻都可以選擇。每分每秒組合成為我的生命，每個選擇組合成為我的人生。
　　我想過什么樣的生活？什么樣的選擇會創(chuàng)造這樣的生活？十余年來，我一直教授積極心理學(xué)課程，并撰寫積極心理學(xué)書籍。在此期間，這門“幸福的科學(xué)”深深地影響了許多大學(xué)生、高危人群、企業(yè)高管以及政府官員。一路走來，我自始至終堅持一個目標(biāo)，那就是將社會科學(xué)中高深的研究轉(zhuǎn)化為易理解、可操作的方法，幫助個人、組織和社會更好地發(fā)展。
　　我最初之所以對積極心理學(xué)感興趣，是因?yàn)槲蚁脒^上更幸福、更令人滿足的生活。對我而言，幸福的一個關(guān)鍵組成部分是實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，經(jīng)過多年的練習(xí)，我似乎已經(jīng)找到維持這種平衡的方法。而就在這時，金融危機(jī)爆發(fā)了。
　　銀行相繼宣告破產(chǎn)，一度興盛的企業(yè)變得難以為繼，各項(xiàng)目資金短缺，人們失去自己的房子和工作。對那些未受到嚴(yán)酷沖擊、相對幸運(yùn)的人來說，他們中的許多人也慢慢喪失了對這個世界的信心，這個世界似乎不再穩(wěn)定和安全。與過去相比，我的客戶更需要積極心理學(xué)，培養(yǎng)他們的抗挫力，保持前進(jìn)的動力，以支持個人和團(tuán)隊渡過難關(guān)，在任何可能的情況下發(fā)現(xiàn)潛在的機(jī)會。
　　我發(fā)現(xiàn)我很難對這些深陷危機(jī)的人說“不”，于是我之前尚能維持的生活和工作的平衡就這樣被打破了。我在巴黎為某家高科技公司做咨詢，在香港為醫(yī)生群體舉辦工作坊，在紐約為高中生講課，在以色列特拉維夫參加一個有關(guān)市場變化的頭腦風(fēng)暴會議。基本上，當(dāng)時哪里受到了金融危機(jī)的影響，哪里就是我和積極心理學(xué)的戰(zhàn)場，甚至我回到家后也經(jīng)常熬至深夜，進(jìn)行各種跨時區(qū)的電話會議。
　　經(jīng)過一年多無休止的忙碌之后，我終于筋疲力盡了。一天晚上，我猛然意識到我已經(jīng)被耗盡。那天我在準(zhǔn)備一個為期三天的課程，課上有一個環(huán)節(jié)，要求我盡力調(diào)動學(xué)員，去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與樂觀之間、承認(rèn)眼前困苦與展望美好未來之間微妙的平衡。通常，此類挑戰(zhàn)會讓我興奮，但這一次，我居然一點(diǎn)兒精神都提不起來。我完全無法想象，未來幾天該怎么度過。
　　我嘗試進(jìn)行一次積極的自我激勵，可是這次毫無作用，以前奏效的方法和技巧，這次都不管用了。我沒有了精力，沒有了動力。當(dāng)時看起來，如果我繼續(xù)這個項(xiàng)目的話，似乎只有強(qiáng)迫自己挺過去。我之前也這么干過，并且還可以再干一次。我只能這么干了，我真的別無選擇。
　　因?yàn)橛辛诉@個“破罐子破摔”的念頭，我上床睡覺時感覺更糟了。一想到未來幾天的窘?jīng)r，我的心情就很差，而且我對于自己無法想出一個有效激勵的方法也感到無比沮喪。我無法解決問題，而是向問題俯首稱臣了。接著，就在我昏昏欲睡時，一個念頭在腦海中閃現(xiàn)：“不，這不是真的！我并非只能痛苦地熬過接下來的幾天，我有其他選擇！”
　　在那一刻，我意識到，未來三天如何度過很大程度上由我自己決定。我可以選擇苦熬幾日，也可以選擇另一條路，即從熱情的參與者那里獲得力量，沉浸在自己深信的課程內(nèi)容中，喚醒我內(nèi)心的使命感——“通過教育使這個世界變得更美好”。這些都可以賦予我力量！選擇痛苦承受還是熱情享受是顯而易見的。
　　一旦我做出選擇，我便改變了關(guān)注點(diǎn)。改變了關(guān)注點(diǎn)后，我的感受就改變了。就在幾分鐘之前，我還一籌莫展，而現(xiàn)在已經(jīng)為未來幾天感到興奮不已。我的熱情被激發(fā)了，接下來的幾天，我給出了迄今為止最充滿熱情的表現(xiàn)。
　　一旦我意識到自己的選項(xiàng)是什么，我就會在幾秒內(nèi)做出決定。但是，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)在于，意識到自己有選擇可能比選擇本身要難得多。換句話說，做出一個可能的選擇，而且是一個明顯的選擇，只有在覺知到自己“真的可以選擇”時，才會成為一種可能。事實(shí)上，我們通常會認(rèn)為決策是最難的部分，其實(shí)意識到自己可以做出哪些選擇才是更難的部分。
　　實(shí)際上，我們生命的每時每刻都存在一些隱而未見的選擇。
　　或許，這種醒悟并不該讓我如此驚訝。畢竟，相關(guān)心理學(xué)研究已經(jīng)表明，40% 的幸福感來自于我們的選擇，即我們所選擇的想做什么和做什么會直接影響我們的感受。
　　比如說，在失去了晉升的機(jī)會或是創(chuàng)業(yè)失敗的情況下，我可以把這些經(jīng)歷看作永遠(yuǎn)無法翻身的致命一擊，也可以把它們看作一種提醒——一個學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。如果我一味地從負(fù)面看待此事，我的自我感覺會很差，并且對未來持悲觀態(tài)度。但如果我把挫折看作一種提醒，我可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能提升對未來的期望。意識到“我有一種選擇”不僅可以提高日后的成功率，還可以在當(dāng)下使自我感覺好起來。
　　在羅伯特· 弗羅斯特著名的詩作《未選擇的路》中，他描述，當(dāng)自己站在岔路口，被迫在兩條路中二選一時，他選擇了那條更少人走過的路，它是一個對漫長的人生來講“令一切與眾不同”的選擇。
　　弗羅斯特面對兩難選擇時——選擇一條對長遠(yuǎn)的未來更重要的道路是如此困難，它讓每個讀者都產(chǎn)生了共鳴。我們都曾身處這樣的困境：是否要下定決心走進(jìn)婚姻，大學(xué)該選擇什么專業(yè)，要不要接受另一個城市的工作職位……在這些困難的時刻，我們期望做出正確的決定，還要盡力不在這個極其重要的決策面前崩潰。實(shí)際上，有時不做選擇本身或許就是一種意義深遠(yuǎn)的選擇。
　　生命中那些所謂的“重大決策”，也就是人們定義的那些少之又少、影響一生的決定，并不應(yīng)該掩蓋一個事實(shí)，那就是在人的一生中其實(shí)事事處處都面臨選擇。在人生中的每個時刻，我們做出的每個微小的選擇，日積月累對人生產(chǎn)生的影響，其實(shí)一點(diǎn)兒也不亞于那些重大決策。我可以選擇挺直腰板，或是彎腰駝背；可以選擇友善待人，或是消極冷漠；可以選擇為自己擁有健康、親情、友情而感恩，或是把一切當(dāng)作理所當(dāng)然；可以選擇“我可以做出選擇”，或是對潛在的選擇視而不見。對個人來說，這些選擇看似沒那么重要，但它們?nèi)缫粔K塊磚石，鋪成了我們自己的人生之路。
　　更重要的是，這些選擇產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)（比如一系列小事件和當(dāng)下的感受）創(chuàng)造了一種生命狀態(tài)，這種生命狀態(tài)往往更深遠(yuǎn)地影響我們的人生，超越了做決定的那一刻我們可以預(yù)見的影響。比如說，如果我一大早就感到苦悶和焦慮，便可以通過深呼吸、微笑，或是把人生目標(biāo)帶入我在做的任何事情中，以此改善我的情緒。以上任何一個選擇都可以創(chuàng)造一個積極的連鎖效應(yīng)，讓我在愉悅的心理狀態(tài)下度過這一天，并且在工作和家庭中觸發(fā)其他積極的體驗(yàn)。同樣，當(dāng)我第一次與一個朋友坐下來進(jìn)餐時，如果我選擇用心并真誠去傾聽朋友的心聲，就可以提高整個交流的質(zhì)量，還會增進(jìn)雙方的友誼。
　　通常，由于我們意識不到自己正處在岔路口——事實(shí)上存在更多選擇，因此我們往往無法享受最佳選擇帶來的好處。亨利· 福特曾經(jīng)說：“無論你認(rèn)為自己行還是不行，你都是對的�！蓖瑯樱�這句話也適用于我們的選擇：無論你認(rèn)為自己有選擇還是沒有選擇，你都是對的。換句話說，當(dāng)你認(rèn)定自己沒有其他選擇時，這就將成為你的現(xiàn)實(shí)。在我授課的前一晚，當(dāng)我感到疲憊不堪、無精打采時，我能看到的唯一出路就是掙扎著挺過接下來的幾天。我原本有其他選擇，但我完全被自己當(dāng)時有限的洞察力制約了。
　　當(dāng)我們察覺不到自己每時每刻都有選擇權(quán)時，就相當(dāng)于放棄了能夠改善生活的控制權(quán)。比如，我們會想當(dāng)然地認(rèn)為，自己的感受只能如此、無法改變了；我們會對別人的行為做出自動的反應(yīng)，完全考慮不到或許我們還有其他選擇；我們會一次又一次用同樣的方式應(yīng)對同樣的情形和問題，就好像其他方式都不存在似的。我們會假設(shè)自己的想法、行為以及感受是不可避免的，繼而否定了其他選擇的可能性。