《資本論》作為一個藝術(shù)的整體，既不是單純的經(jīng)濟學著作,也不是單純的哲學著作,更不是單純的科學社會主義著作,而是三者有機結(jié)合的真理，把握這一真理必須從政治哲學去解讀《資本論》。作為對資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的研究，《資本論》揭示的是物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人之間的不平等關(guān)系，其*終目的是為了通過揭示資本之謎，來變資本的獨立性和個性為人的獨立性和個性，從而實現(xiàn)從必然王國向自由王國的躍進。在此意義上，《資本論》就是通過政治經(jīng)濟學批判來否定資本主義制度，建立*的政治秩序和生活方式而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的政治哲學著作。作為政治經(jīng)濟學批判,《資本論》在分析現(xiàn)實經(jīng)濟事務(wù)中把求解放的理論和為自由的斗爭結(jié)合了起來,《資本論》真正是無產(chǎn)階級走向自由解放的圣經(jīng)和助產(chǎn)婆。在《資本論》的政治經(jīng)濟學批判視野中，生產(chǎn)、交換、分配，商品、貨幣、資本、剩余價值，辯證法、革命、自由、正義、現(xiàn)代性以及唯物史觀等，都具有了追求人類解放的政治哲學意蘊。正是在《資本論》的政治經(jīng)濟學批判的語境中，馬克思開出了政治哲學之維。