序 冰是沉睡千年的水，火是激蕩萬(wàn)古的情。他碧血丹心，琴心劍膽，他們的情猶如火山萌動(dòng)般豪邁激越；她心系邊陲，無(wú)怨無(wú)悔，她們的愛(ài)猶如冰山雪蓮般清純圣潔。他們從冰山雪谷、大漠戈壁走來(lái)，他們用赤膽忠誠(chéng)日夜奮戰(zhàn)在西部邊陲，守衛(wèi)著邊疆的和平與安寧，他們用鐵骨柔腸兌現(xiàn)著對(duì)愛(ài)的承諾，演繹著忠貞不渝、新美如畫(huà)的愛(ài)情故事。這些愛(ài)的故事，有的堪稱(chēng)愛(ài)的孤本。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)；醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾回……自古以來(lái)，提起西部邊陲，人們聯(lián)想更多的是金戈鐵馬和邊關(guān)冷月。時(shí)至今日，西部邊陲仍以其遼遠(yuǎn)寂寥、雄渾蕭瑟而蒙上了神秘的色彩。的確，在這個(gè)有著六分之一國(guó)土面積的遼闊疆域里，由于受特殊氣候、地質(zhì)構(gòu)造和地緣政治的影響，駐守在這里的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的武警官兵，時(shí)常都要面對(duì)地震、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)等嚴(yán)酷的自然災(zāi)害，肩負(fù)繁重的維穩(wěn)處突任務(wù)，部隊(duì)經(jīng)歷了怎樣的建設(shè)發(fā)展歷程，官兵們?nèi)绾慰创�生活，如何�?duì)待情感，如何獻(xiàn)身邊疆、建功邊陲，無(wú)疑是大家普遍關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。 小說(shuō)《冰火之戀》，作者以主人公的成長(zhǎng)、愛(ài)情和婚戀為主線(xiàn)，以反映邊疆部隊(duì)建設(shè)發(fā)展進(jìn)程為脈絡(luò)，展現(xiàn)了邊疆軍人和軍嫂在當(dāng)下這個(gè)情愛(ài)泛濫卻愛(ài)情奇缺的社會(huì)里，愛(ài)的心路歷程以及他們對(duì)愛(ài)的理解和對(duì)婚姻的堅(jiān)守，用真情乃至生命詮釋了人間至愛(ài)。正如書(shū)中所說(shuō)，如果把愛(ài)比作一頂華美的皇冠的話(huà)，那么愛(ài)情就是鑲嵌在這頂皇冠上的最耀眼的一顆明珠。主人公對(duì)情感歷程的追溯和思考，無(wú)疑破譯了人世間最難破譯的密碼！那就是，愛(ài)是太陽(yáng)，愛(ài)是月亮，愛(ài)是宗教，愛(ài)是信仰，愛(ài)是至死方休的修行，愛(ài)情使人心的憧憬升華到至善之地！ 莫言在瑞典的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上曾說(shuō)：“文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處�！蹦�言表達(dá)的實(shí)質(zhì)是文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，文學(xué)沒(méi)有強(qiáng)烈的目的性，不有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響�！侗�火之戀》無(wú)疑做到了這一點(diǎn)，它帶給我們的啟示就是“文學(xué)與成功無(wú)關(guān)，文學(xué)是生活的意義”。正如我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，并非因?yàn)樗�很好玩。我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，是因?yàn)槲覀兪侨祟?lèi)的一員，而人類(lèi)充滿(mǎn)了熱情。醫(yī)藥、法律、商業(yè)、工程，這些都是高貴的理想，是維生的必需條件，但是詩(shī)歌、美、浪漫、愛(ài)，這些才是我們生存的原因。詩(shī)歌、美、浪漫、愛(ài)，它們都沒(méi)有用，它們是生活的意義。 《光明大手�。何膶W(xué)朝圣》里曾說(shuō)，文學(xué)讓人變得非常有詩(shī)意、富有情感，變得更像一個(gè)“人”。否則，人就會(huì)變得非常實(shí)惠、功利、計(jì)較、遲鈍、麻木。然而時(shí)下，一些人對(duì)文學(xué)持功利化、實(shí)用化、金錢(qián)化的態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)是有用的，是有價(jià)值的，期望文學(xué)能給自己帶來(lái)巨大的財(cái)富，而進(jìn)入作家富豪榜的作家因?yàn)槲膶W(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作帶來(lái)的巨額財(cái)富收益，更讓一些人相信文學(xué)不是“無(wú)用”的。而我個(gè)人理解，莫言的“文學(xué)無(wú)用論”，就是不能狹隘地功利主義地看待文學(xué)， 不能以直接的實(shí)用目的對(duì)待文學(xué)，不能把文學(xué)變成一種純粹職業(yè)上的能力和工藝技巧。應(yīng)該說(shuō)，莫言的看法，是符合文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律是精神屬性的這一根本特征的。文學(xué)是一種心靈之學(xué)，不是一種謀生之術(shù)；是人的一種修養(yǎng)，不是一種職業(yè)。文學(xué)是人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)當(dāng)中最高端的部分。最高端的部分不一定是有用的，卻又具有最多的用處，是最滋育人的靈魂的。 黑格爾說(shuō)：“在藝術(shù)里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來(lái)，并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣、形狀，而是為著要用那種模樣去滿(mǎn)足更高的心靈的旨趣，因?yàn)樗鼈冇辛α繌娜说男撵`深處呼喚起反應(yīng)和回響�！蔽膶W(xué)的作用從方式上講是內(nèi)在的、情感的，沒(méi)有政治理論或道德觀念的精神作用的那種對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)性和規(guī)范性，從作用的內(nèi)容上講，它主要也不是簡(jiǎn)單地傳達(dá)某種是非觀念，或一般地懲惡揚(yáng)善，而是立足于對(duì)優(yōu)美高尚的思想感情的表現(xiàn)，顯示人生的價(jià)值意義，通過(guò)對(duì)美的追求和高揚(yáng)來(lái)陶冶性情，塑造靈魂，可以說(shuō)，幫助人們懂得按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活，才是文學(xué)作用于社會(huì)的根本目的。 文學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人類(lèi)心靈朝上仰望。著名作家韓少功曾說(shuō)過(guò)：“只要人類(lèi)還需要精神的星空和地平線(xiàn)，文學(xué)就肯定廣有作為和大有作為——因?yàn)槊總�(gè)人都不會(huì)滿(mǎn)足于動(dòng)物性的吃喝拉撒，哪怕是惡棍和混蛋也常有心中柔軟的一角，忍不住會(huì)在金錢(qián)之外尋找點(diǎn)什么。在這個(gè)時(shí)候，在這個(gè)呼吸從容、目光清澈、神情舒展、容貌親切的瞬間，在心靈與心靈相互靠近之際，永恒的文學(xué)就悄悄到場(chǎng)了。” 《冰火之戀》的誕生亦如此，它就像一朵盛開(kāi)在冰山之巔的雪蓮，愿采擷者能用真情之手、赤誠(chéng)之心撫之慰之，珍之愛(ài)之。