《信息的哲學研究》：
　　強調信息與文化的密切關聯(lián)，在今天我們甚至用“信息文化”來使兩者“一體化”，無非是側重于從信息的角度闡釋文化，與從文化角度闡釋信息，從而形成“交集”。然而，有“交集”的存在就意味著還有不交的地帶，即信息與文化也有區(qū)別，就意味著不能在兩者之間簡單地畫等號，于是若干問題就此而生成：一切信息是否都是文化現(xiàn)象？如果不是，那么哪些不是哪些是？它們之間的劃界標準在哪里？
　　也就是說，雖然信息與文化具有千絲萬縷的聯(lián)系，然而文化又不能全部歸結為信息，例如當文化的載體本身就是文化時，這種載體就不能歸結為嚴格意義上的信息。于是形成了信息與文化之間的復雜糾纏：究竟是信息大于文化還是文化大于信息？如果文化是形式而信息是內容，那么文化形式與信息內容之間可能會出現(xiàn)這樣的情況：有文化而無信息的文化是一種什么文化？有信息而無文化的信息是一種什么信息？
　　“有文化而無信息”一方面可以從“文化與信息脫節(jié)”的意義去理解，即那些沒有“思想內涵”的文化，空有一種文化活動或過程的形式，但傳達不出任何有意義的內容，或許是一種“空心文化”，一種“為文化而文化”的表現(xiàn)。另一方面還可以從“文化未轉化為信息”的意義上去理解。
　　同樣，“有信息而無文化”也可以一方面從“信息與文化脫節(jié)”的意義去理解，例如在教育中，“一位名叫格拉德格林德先生的校長，此人相信教育的真諦是向學生頭腦里填人盡可能多的信息。只要事實，其他都不要……除了數(shù)據(jù)和數(shù)量，其他都不教授”①。也就是把教育變成一種純粹的知識信息的傳授，而完全失去文化、精神、價值養(yǎng)成的功能，顯然是沒有文化靈魂的“信息活動”。另一方面，“有信息而無文化”還可以從“信息未轉化為文化”的意義上去理解，這大量地表現(xiàn)為個人的或少數(shù)人獲得的信息，沒有傳播、交流以及在一定群體內被接受、成為共享和共識性的信息，即個人信息沒有成為集體性的信息乃至社會性的信息，從而上升不到“文化”的層次，它將隨個體的消亡而消失，形不成信息上的文化傳承。
　　信息的文化化，也可以稱之為信息的人文化，就是使非文化的信息成為文化性的信息。包括使私人信息變成公共信息，乃至社會信息，也就是個人信息的社會化，它類似于個體意識轉化為社會意識的漫長過程。可以說，信息的最高發(fā)展目標就是形成為文化，或為文化系統(tǒng)所吸納，唯有這樣的信息才是“有生命力”、“能產(chǎn)生社會影響”、“具有實際交流功能”的信息，也才是能夠長久流傳下來的信息。否則，不被文化化的信息，就常常是自生自滅、轉瞬即逝。而信息要被文化化，就是要通過傳播在一定范圍內被社會中的人知曉、接受和認可，就是要超越信息的個體負載狀態(tài)而實現(xiàn)信息的“社會化”，使得信息成果積淀為能夠影響人的心靈的文化。
　　文化的信息化，這里的“信息化”如果從廣義上理解，就是將不是信息的文化變成信息，如將物質文化成果加以文字記載、將人類生活事件與過程變成符號或編碼系統(tǒng)，這樣，那些作為“事”或“物”的存在與過程就成為負載在各種記號形式中的信息，從而可以保存、交流和傳播。如果“信息化”從狹義上理解，就是使還沒有轉化為現(xiàn)代電子信息形式的文化成果“數(shù)字化”，使之成為可以被計算機處理、可以在互聯(lián)網(wǎng)中傳播、可以被網(wǎng)絡終端的用戶加以交互性使用的數(shù)字信息或網(wǎng)絡信息。
　　在電子信息時代，作為文化日益信息化的一種形式，文化的數(shù)字化正在成為一種潮流。數(shù)字技術使得信息的采集、處理和傳播日趨便捷和先進，也造成了人類文化存在形態(tài)的變化。例如日益廣泛的科學、教育、藝術的數(shù)字化，甚至人文社會科學的數(shù)字化：把信息技術引進人文科學的研究和教學中，利用現(xiàn)代化的技術收集信息、加工處理信息、儲存和提取信息，形成所謂信息人文科學，或簡單地叫數(shù)字化人文科學。而這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，文化的數(shù)字化正在成為一種支配性的趨勢，以至于未經(jīng)數(shù)字化的文化就難有廣泛的受眾，難獲當代的生命力。
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