�。�2）以線條造型為主，充分利用植物材料的自然姿態(tài)與神韻清代沈復(fù)的《浮生六記·閑情記趣》中寫道：“或亭亭玉立，或飛舞橫斜�！睂�(duì)花枝的剪裁取舍“以疏瘦古怪為佳”。明代張謙德的《瓶花譜》“折枝”一節(jié)里也寫道：“凡折花須擇枝，或上茸下瘦；或左高右低，右高左低……取俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，全得畫家折枝花景象，方有天趣�！庇纱丝梢�，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)對(duì)花枝的“形”，追求其姿態(tài)意韻，非常注重線條的表現(xiàn)和應(yīng)用�；ㄖΦ木�條有粗細(xì)、曲直、剛?cè)嶂�分。如松枝蒼勁有力，表現(xiàn)出陽剛之美；迎春、柳枝等纖細(xì)秀雅，表現(xiàn)出陰柔之美。
　�。�3）用花量較少，色彩以清新淡雅為主《瓶花譜》“插貯”一節(jié)說道：“瓶中插花，止可一種、二種，稍過多，便冗雜可厭�！薄陡∩�六記》有這樣的敘述：“其插花朵，數(shù)宜單，不宜雙。每瓶取一種，不取二色�！庇没ㄉ伲�色彩清新淡雅，正符合中國(guó)傳統(tǒng)上儒學(xué)所追求的文質(zhì)彬彬、斯文有禮、謙虛含蓄、以和為貴、與人為善的思想主張。造型簡(jiǎn)潔明快，重天然意趣，表現(xiàn)文人的樸實(shí)自然、清新雋逸、孤高恬淡、平和幽遠(yuǎn)的精神境界。然而，古人插花也并非絕對(duì)不用色彩鮮艷的花材，只是不以色彩的艷麗為追求目的（更注重追求花枝的姿態(tài)與神韻，以及插花的意境），而且花朵數(shù)量較少，不會(huì)顯得炫耀刺眼罷了。
　　（4）構(gòu)圖多為不對(duì)稱的均衡構(gòu)圖，活潑多變中國(guó)傳統(tǒng)插花除宮廷插花的構(gòu)圖比較規(guī)則，造型比較豐滿外，文人插花講究構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，花枝少而花色清新，造型不拘形式，自然活潑。布局結(jié)構(gòu)講究疏密有致，起伏有勢(shì)，不齊不勻。明代袁宏道在《瓶史》“宜稱”一節(jié)里日：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種、三種。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌兩對(duì)，忌一律，忌成行……夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然。如子瞻之文，隨意斷續(xù)；青蓮之詩(shī)，不拘對(duì)偶，此真整齊也�！保ㄗ诱凹刺K東坡；青蓮即李白）
　�。�5）崇尚自然，師法自然，追求自然之美即插花要符合植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，明代張謙德的《瓶花譜》在“插貯”一節(jié)里有述：“若止插一枝，須擇枝柯奇古，屈曲斜裊者；欲插二種，須分高下合插，儼若一枝天生者。或兩枝彼此各向，先湊簇像生，用麻絲縛定插之。”這里強(qiáng)調(diào)插花花枝的線條要自然優(yōu)美。若插兩枝，要高低錯(cuò)落，像天生的一枝產(chǎn)生的自然分枝一樣。若兩枝的勢(shì)態(tài)不協(xié)調(diào)，要先用絲繩綁扎，使之像自然生長(zhǎng)的一株植物一樣，然后再插入瓶。清代沈復(fù)的《浮生六記·閑情記趣》也寫道：“使觀者疑叢花生于碗底方妙。”可見，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)以自然生長(zhǎng)的植物為表現(xiàn)內(nèi)容，使插花作品達(dá)到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)效果，正是中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)所追求的最高境界。
　�。�6）注重花材的人格化意義和花文化的表達(dá)用自然的植物材料來表達(dá)作者的精神境界。
　　2）西方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的特點(diǎn)
　　西方插花藝術(shù)以歐美國(guó)家的插花為代表，又稱為歐美式插花。由于受西方地理位置、歷史沿革、傳統(tǒng)文化背景、民族性格、宗教信仰、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，形成了與東方插花藝術(shù)截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)。它與西方的建筑、雕塑、園林等藝術(shù)形式有著共通的藝術(shù)原理。西方文化的發(fā)展源于希臘古典藝術(shù)，而希臘古典藝術(shù)風(fēng)格（如建筑和雕塑等）是受埃及金字塔那種對(duì)稱、宏偉的幾何形構(gòu)圖的影響而形成的。西方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　�、俨寤ㄗ髌分v究裝飾效果以及插制過程的怡情悅性，不強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵。
　�、谟没�量多，色彩鮮艷。多以草本花卉為主，花形碩大豐滿，色彩絢麗耀目。
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