儒學(xué)與古典學(xué)評論(第一輯)(同濟(jì)·中國思想與文化叢書)
定 價:58 元
- 作者:柯小剛
- 出版時間:2012/12/1
- ISBN:9787208111318
- 出 版 社:世紀(jì)文睿文化傳播公司
- 中圖法分類:B222.05
- 頁碼:588
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《儒學(xué)與古典學(xué)評論(第1輯)》為當(dāng)代學(xué)人關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典的解讀與研究文章的合集,共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國天下”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”九個部分,作者大多是國內(nèi)知名學(xué)者,在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很深的造詣,既有扎實的儒學(xué)考證研究,也有學(xué)術(shù)史研究,更有西方古典學(xué)研究的論文,中西在古典學(xué)這個層面對話,從文明的源頭出發(fā),并暗含了與當(dāng)今時代的對話,充分彰顯出當(dāng)代學(xué)人對文化、對社會現(xiàn)實的人文關(guān)懷。
當(dāng)代新儒家致力于將中國古典思想文化與西方哲思相融通!在新時代下,對于構(gòu)建中華民族的文化身份認(rèn)同和輸出中國文化價值,該書具有較強(qiáng)的意義。
柯小剛,字如之,號無竟寓。1973 年生于湖北大冶。北京大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系主任、中國思想與文化研究院執(zhí)行院長、《儒學(xué)與古典學(xué)評論》主編、道里書院山長。研究興趣涉及經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、中國哲學(xué)、中國歷史、西方古代經(jīng)典與解釋、現(xiàn)象學(xué)、德法哲學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)理論、中醫(yī)、傳統(tǒng)文人書畫等領(lǐng)域。著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲:錯位中的天命發(fā)生》、《道學(xué)導(dǎo)論(外篇)》等,譯有《黑格爾:之前和之后》、《尼各馬可倫理學(xué)義疏》等,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
◎經(jīng)子義疏
《孝經(jīng)·開宗明義章》鄭注疏證
《經(jīng)筵詩講義》二卷
趙州從諗張文江
竹簡《五行》章句
◎經(jīng)史源流
經(jīng)學(xué)史論
《左氏春秋》與晚清今古學(xué)問題
◎義理發(fā)明
“道”“德”釋義:儒道同源互補(bǔ)的義理闡述
“天鈞”與“兩行”:《齊物論》辨正
明代理學(xué)的“研幾之辨”
◎政教發(fā)微
質(zhì)性與古代政治
儒家善教思想:“民可使由之,不可使知之”釋義
◎家國天下
深層思想自由的消失———新文化運動后果反思
從“志在富民”到“文化自覺”:論費孝通與儒家
◎?qū)υ捰懻?br />
虛心的人與使人和睦的人有福了———蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問
題答北京諸道友問
關(guān)于儒家與陌生人問題的討論
◎詩文箋注
和陶飲酒詩集注(其一)
◎文獻(xiàn)考據(jù)
“叔向說《昊天有成命》”《國語》、《新書》比勘
《世說新語》前源文獻(xiàn)考索
北大本、上古本《儀禮注疏·士昏禮》點校商榷
◎西學(xué)原本
哲學(xué)與完成式:論柏拉圖《情人》的開局
希羅多德與悲劇
關(guān)于神話的通信
靈魂的教育者:《王制》中的蘇格拉底與荷馬
蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
啟蒙、理念與數(shù)學(xué)知識
趙州從諗
張文江
一
趙州觀音院〔亦曰東院〕從諗禪師,曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。
趙州在今河北省石家莊市趙縣。觀音院最早建于東漢末年,金元起改為柏林禪寺,這一名稱沿用至今。此處位于趙州城東,當(dāng)時又稱為東院,離著名的趙州橋不遠(yuǎn)。曹州治所在今山東省曹縣。和《五燈會元》不同,《宋高僧傳》稱他為青州臨淄人,未知孰是。
本文來自《五燈會元》卷四,趙州從諗(shěn,778—897)的事跡,亦見《祖堂集》卷十八、《景德傳燈錄》卷十、《宋高僧傳》卷十一、《古尊宿語錄》卷十三、十四。
童稚于本州扈通院從師披剃。未納戒便抵池陽,參南泉。
在幼年出家以后,還沒有受戒,就得到機(jī)緣接觸禪門。池陽,在安徽省池州貴池縣。南泉指南泉普愿(748—834),馬祖道一弟子,事跡見《五燈會元》卷三。
值泉偃息而問曰:“近離甚處?”師曰:“瑞像。”泉曰:“還見瑞像么?”師曰:“不見瑞像,只見臥如來!
“近離甚處?”問你從何處來,同時也是試探!叭鹣!壁w州剛離開瑞像院!斑見瑞像么?”禪門經(jīng)常利用雙關(guān),這里順手引逗一下!安灰娙鹣,只見臥如來!比鹣裨簜魇诘氖瞧胀ǚ鸱,我在這里看見了真正的大德。趙州其時還是小孩子,說話乖巧的背后,在于識人,尤其在于識師。
泉便起坐,問:“汝是有主沙彌,無主沙彌?”師曰:“有主沙彌。”泉曰:“那個是你主?”師近前躬身曰:“仲冬嚴(yán)寒,伏惟和尚尊候萬福!比髦,許其入室。
南泉原來躺著休息,聽他這么說,不自覺地坐了起來。新來的少年,引起了大師注意。“汝是有主沙彌,無主沙彌?”問他是否有帶教師傅,否則怎么可能出語不凡!爸俣瑖(yán)寒,伏惟和尚尊候萬福。”老師請多保重,我找到的主就是你呀。仲冬是冬季第二個月,也就是農(nóng)歷十一月。
他日問泉曰:“如何是道?”泉曰:“平常心是道!
“平常心是道。”可當(dāng)師徒授受口訣,為禪門最高境界!段鍩魰肪砣R祖道一章次和南泉普愿章次都言及“平常心”,此語來自師門真?zhèn)。名言警句,流布人口,近代為吳清源所引用?br />
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