《蘇轍評(píng)傳》：
　　蘇轍在江陵拜見了王荊州，還與其子王璋交游，他后來在《送王璋赴真定》中回憶說：“昔年旅南服，始識(shí)王荊州。威動(dòng)千里肅，恩寬行客留。從容見少子，風(fēng)采傾凡儔。溫然吐詞氣，已覺清且修�！彼麄兏缸釉诮�陵過了春節(jié)后，于嘉祐五年（1060）正月五日繼續(xù)北上：“初來寄荊渚，魚雁賤宜客。楚人重歲時(shí)，爆竹鳴磔磔。新春始涉五，田凍未生麥。相攜歷唐（今河南唐河）許（今河南許昌），花柳漸芽拆�！保ā缎脸蟪�日寄子瞻》）二月十五日，三蘇父子到達(dá)京師，暫寓西岡。但由于京城桂薪玉食，他們又是全家人京，而且都沒有一官半職，因此不久就遷到杞縣城南居住。蘇轍說：“居梁（開封）不耐貧，投杞（杞縣）避糠覈。城南庠齋靜，終歲守墳籍。酒酸未嘗飲，牛美每共炙�！保ㄍ�上）后來遷居京城宜秋門內(nèi)的南園，很可能是蘇軾出任鳳翔簽判以后。
　　蘇轍兄弟已于三年前進(jìn)士及第，他們這次是為調(diào)官來京。到京不久，蘇軾就被任命為河南福昌縣主簿，蘇轍被任命為河南澠池縣主簿，均未赴任，就被薦舉參加制科考試。負(fù)責(zé)銓調(diào)官吏的天章閣待制楊畋主動(dòng)對(duì)蘇轍說：“聞子求舉直言，若必?zé)o人，畋愿得備數(shù)�！碧K轍當(dāng)然很高興，馬上去楊家謁見楊畋，“一見坐語，如舊相識(shí)”（《楊樂道龍圖哀辭并敘》）。為了參加制科考試，他呈交了《進(jìn)論》《進(jìn)策》各二十五篇，他在《上兩制諸公書》中說：“今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師。舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末�！彼�又把其中的十二篇進(jìn)呈參知政事曾公亮，他在《上曾參政書》中說：“轍，西蜀之匹夫，往年偶以進(jìn)士得一命之爵，今將為吏崤澠之間。閑居無事，聞天子舉直言之士，而世之君子以其山林樸野之人，不知朝廷之忌諱，其中無所隱蔽，故以應(yīng)詔�！�…素所為文，家貧不能致，有《歷代論》十二篇，上自三王而下至于五代，治亂興衰之際，可以概見于此。”從“素所為文，家貧不能致”語可知，這五十篇文章多是在他離家赴京以前所作，是代表蘇轍青年時(shí)期的政治思想和散文成就的重要作品。
　　二十五篇《進(jìn)策》分為三個(gè)部分，第一部分是五篇《君術(shù)策》，研究君主如何才能“明于天下之情而后得御天下之術(shù)”；第二部分是十篇《臣事策》，研究君主應(yīng)如何信用文臣武將，充分發(fā)揮各級(jí)官吏的作用；第三部分是十篇《民政策》，全面研究了宋代的科舉、兵制、田制、勞役等各個(gè)與民政有關(guān)的問題。這二十五篇文章相當(dāng)深刻地揭露了宋王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的弊端，系統(tǒng)提出了他的革新朝政的主張。蘇轍說：“圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。下自一介之民，與凡百執(zhí)事之人，咸愿竭其筋力以自附于上，而上至公卿大夫，雖其甚尊，志得意滿，無所求望，而亦莫不勞苦其思慮，日夜求進(jìn)而不息。”末世之政卻不然：“至于末世，海內(nèi)義安，四方無虞，人生于其間，勢(shì)皆有荒怠之心，各安其所而不愿有所興作，故天下漸以衰憊而不振�！对姟吩唬骸�周雖舊邦，其命維新。’夫國之所以至子亡者，惟其舊而無以新之歟！”（《臣事策六》）“舊而無以新”之所以會(huì)招致亡國，這就像河流不因勢(shì)利導(dǎo)而會(huì)招致泛濫一樣：“天下之人常狎其安流無事之不足畏也，而不為去其激；觀其激作，相蹙潰亂未發(fā)之際，而以為不至于大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流于中原而不可卒治�！彼�認(rèn)為當(dāng)時(shí)的形勢(shì)也是表面平安，實(shí)際郁結(jié)著怒氣：“昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默以為忠信。忠臣義士之氣，憤悶而不得發(fā)，豪俊之士不忍其郁郁之心�！痹谶@種情況下，如果不決其壅，主動(dòng)進(jìn)行改革，就會(huì)天下大亂：“天下之勢(shì)已少激矣，而上之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人不勝其忿而自決之也。”（《君術(shù)策五》）蘇轍主張的變革也與蘇軾一樣，是一種漸進(jìn)的變革：“矯拂天下，大變其俗，而天下不知其為變也。釋然而順，油然而化，無所齟齬，而天下遂至于大成也�！保�<民政策三》）
　　……