《大學(xué)語文新教程》致力于全面提升學(xué)生人文精神、語文素養(yǎng)與能力。上編為美文品鑒，精心選錄古今中外典范美文，具有深厚的思想性與較強(qiáng)的可讀性。下編為應(yīng)用文訓(xùn)練，涉及公文、專用與日常應(yīng)用文，詳解各類文體的規(guī)范格式體例，服務(wù)于學(xué)生畢業(yè)求職與未來發(fā)展的需要。 《大學(xué)語文新教程》特色鮮明。第1，人文性和應(yīng)用性統(tǒng)一。將人文素質(zhì)教育和大學(xué)生語文能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。通過美文品鑒與應(yīng)用文訓(xùn)練，培養(yǎng)閱讀鑒賞及語言表達(dá)能力；進(jìn)而涵養(yǎng)浸潤、潛移默化，提高品德修養(yǎng)、審美境界與人文素質(zhì)。第2，經(jīng)典性與針對性統(tǒng)一。美文思想性、藝術(shù)性和審美性有機(jī)結(jié)合，經(jīng)典而不艱深；同時針對非中文專業(yè)學(xué)生的特點，注重啟發(fā)性，通過閱讀導(dǎo)引和思考與訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生獨立思考，理解、把握經(jīng)典，力求使學(xué)生學(xué)有所得。 《大學(xué)語文新教程》可作為普通高等院校公共基礎(chǔ)課教材，也可供公眾閱讀欣賞。
“大學(xué)語文”作為全國大學(xué)非中文專業(yè)普遍開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，在大學(xué)生語文能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)教育等方面起到了越來越重要的作用，其學(xué)科地位日益凸顯。大學(xué)語文教學(xué)方法研究與特色教材的建設(shè)也越來越受到各高校的重視。20世紀(jì)90年代以來，“大學(xué)語文”教材百花齊放，為“大學(xué)語文”學(xué)科建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。
2007年教育部高教司《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要》指出：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課；明確課程性質(zhì)、功能和目標(biāo)，突出課程特色，保證教學(xué)效果；從各高校的實際情況出發(fā)，積極創(chuàng)造條件，提高課程質(zhì)量�！睘檫m應(yīng)高校教育發(fā)展的新形勢和拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革的需要，急需編撰一部獨具特色、受師生歡迎、針對性與實用性強(qiáng)的“大學(xué)語文”教材，于是有了這本由十多所高校的同仁集體編撰的《大學(xué)語文新教程》。余光中認(rèn)為：好的“大學(xué)語文”教材，“必須兼顧理想與實用，既有人文的意義，又合時代的精神”。因為“大學(xué)語文”主要開設(shè)于非中文專業(yè)，教材編撰及教學(xué)必須確立正確的理念：人文素質(zhì)教育和語文能力培養(yǎng)相結(jié)合。具體而言，必須致力于文理融通，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力、審美情趣；使學(xué)生有選擇地繼承中華民族與其他民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，自覺踐行社會主義核心價值體系，獲得諸如熱愛生命、尊重自然以及平等、包容、同情弱者等人文精神，進(jìn)而在塑造學(xué)生高尚心靈、提升學(xué)生人格境界等方面起到一定的作用。
顯然，“大學(xué)語文”教材中文選是基礎(chǔ)。通過對古今中外名篇經(jīng)典的學(xué)習(xí)，通過對美文佳作的反復(fù)閱讀品味，學(xué)生得到陶冶。黃庭堅評價王安石的七言絕句：“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。”（《苕溪漁隱叢話前集》卷25）誦讀經(jīng)典美文應(yīng)該具有類似的美妙感受。古人又云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟�！币舱f明經(jīng)典誦讀在潛移默化地提高語文能力方面的重要作用。
文選的編選標(biāo)準(zhǔn)，不能片面強(qiáng)調(diào)思想性或藝術(shù)性之一端，也不能忽視文體的形式因素。必須強(qiáng)調(diào)作品人文性、審美性和文體示范性的統(tǒng)一。選文的范圍應(yīng)盡可能寬廣一些，風(fēng)格盡可能多樣一些，古今中外的好文章概可甄別納入，拓寬文選的文化視野。以選篇的思想內(nèi)涵、審美情趣、藝術(shù)魅力，以及作品所體現(xiàn)的獨特生命感悟和深厚的人文精神，去滋潤、涵養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。同時，還應(yīng)力求通過對文選的閱讀，豐富學(xué)生的想象力、感悟力和創(chuàng)新能力。
對學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)訓(xùn)練也是“大學(xué)語文”教學(xué)的重要任務(wù)。
首先.是思與行�！按髮W(xué)語文”應(yīng)該是開放的系統(tǒng)，品鑒文選是基礎(chǔ)性的，但不是唯一的，也不是目的�！按髮W(xué)語文”更重要的任務(wù)是讓學(xué)生思考，并且由思而行，落實于行動，達(dá)到知行合一，最終陶冶性靈，改變氣質(zhì)�！按髮W(xué)語文”教學(xué)必須注重學(xué)生內(nèi)心世界的真實感受與情感體驗，避免思維固化、情感同質(zhì)化，鼓勵學(xué)生的獨立認(rèn)知能力與個性精神，培養(yǎng)學(xué)生的獨立觀察、感受、思考能力。在教學(xué)設(shè)計上，應(yīng)區(qū)別于中文專業(yè)文學(xué)史的教學(xué)模式，要凝練、挖掘經(jīng)典美文的思想內(nèi)涵與語言魅力，多讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實，開展討論、辯論、社會調(diào)查、寫作讀書報告等活動，由老師加以引導(dǎo)、啟發(fā)和評點。
其次是說與寫�！按髮W(xué)語文”必須致力于培養(yǎng)學(xué)生口頭與書面表達(dá)能力，使他們能順利應(yīng)對當(dāng)前與今后的語言文字應(yīng)用。通俗而言，就是讓學(xué)生能說、能辯、能講，能寫美文，能寫公文，能寫日常應(yīng)用文，甚至還要有一定的硬筆、軟筆書法基礎(chǔ)，做到學(xué)以致用，實現(xiàn)“大學(xué)語文”的工具性目標(biāo)。
舉例而言，杜甫的《新婚別》深刻揭露“安史之亂”中朝廷無能給人民造成的深重災(zāi)難，對下層百姓的悲苦遭遇表達(dá)了深切同情與關(guān)懷。這首詩歌豐富的思想內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在杜甫對待戰(zhàn)爭、對待朝廷與百姓的復(fù)雜態(tài)度上。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將作者在“安史之亂”前后創(chuàng)作的一系列作品如《兵車行》、《前出塞》、《后出塞》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等進(jìn)行對比，讓學(xué)生體會杜甫忠君、愛國、憂民的博大思想感情，并進(jìn)而加深對杜甫乃至整個傳統(tǒng)文化中深厚人文精神的感受與理解。再如，在學(xué)習(xí)雷切爾·卡遜的《再也沒有鳥兒歌唱》一文時，關(guān)鍵要從美國等發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中破壞環(huán)境的慘痛歷史中吸取教訓(xùn)，正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、保護(hù)環(huán)境的自覺意識。教師應(yīng)讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，就當(dāng)今世界環(huán)境問題展開討論；還可讓學(xué)生到所在城市、鄉(xiāng)村進(jìn)行社會調(diào)查，并寫出調(diào)查報告。這樣學(xué)生既有思想認(rèn)識上的提高，又訓(xùn)練了應(yīng)用能力，收獲就較為可觀了。
這本《大學(xué)語文新教程》正是我們努力實踐以上編撰理念的嘗試。編撰者既有中文專業(yè)學(xué)有專攻、學(xué)術(shù)造詣較高的學(xué)者，有長期從事“大學(xué)語文”以及人文素質(zhì)類課程教學(xué)與研究經(jīng)驗極為豐富的專家，也有思維活躍嶄露頭角的年輕教師。我們吸取了“大學(xué)語文”研究的成果，同時又將教學(xué)一線的經(jīng)驗融入其中，因此具有較強(qiáng)的針對性和實用性。同時，編撰體例上采取文選加應(yīng)用文寫作訓(xùn)練的模式，符合提高素質(zhì)與培養(yǎng)能力兼顧的實際需要，體現(xiàn)人文性與應(yīng)用性統(tǒng)一、學(xué)以致用的原則。
上篇 美文品鑒
第一章 詩詞曲
燕燕
橘頌
癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）
終南山
辛夷塢
廬山謠寄盧侍御虛舟
新婚別
閨意獻(xiàn)張水部
題都城南莊
西塞山懷古
長恨歌
離思
安定城樓
烏夜啼·林花謝了春紅
玉樓春·東城漸覺風(fēng)光好
蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲
h算子·我住長江頭
臨安春雨初霽
摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨
天凈沙·秋
雨巷
雪落在中目的土地上
春天的故事
東風(fēng)破
當(dāng)一切入睡
第二章 文
《老子》三章
晉公子重耳之亡
《大學(xué)》（節(jié)選）
《論語》十則
謀攻
魏公子列傳
洛神賦（節(jié)選）
與陳伯之書
別賦
黃鶴樓記
進(jìn)學(xué)解
朋黨論
讀孟嘗君傳
放鶴亭記
西湖七月半
二十四孝圖
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘
賦得永久的悔
瀑布之歌
沈從文先生在西南聯(lián)大
基礎(chǔ)·應(yīng)用·生產(chǎn)
聽聽那冷雨
因小失大
遙遠(yuǎn)的回憶（節(jié)選）
我的世界觀
冉也沒有鳥兒歌唱
第三章 小說戲曲
《世說新語》四則
虬髯客傳
西廂記·張君瑞害相思
牡丹亭·驚夢
聊齋志異·青鳳
聽曲文寶玉悟禪機(jī)
蕭蕭
呼蘭河傳（節(jié)選）
三人行，必有吾師
孕婦和牛
下篇 應(yīng)用文訓(xùn)練
第一章 應(yīng)用文寫作概述
第一節(jié) 應(yīng)用文寫作的重要性
……
后記
《大學(xué)語文新教程》：
作者簡介余光中（1928-），生于江蘇南京，祖籍福建永春。臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。1947年入金陵大學(xué)外語系，后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)，1949年隨父母遷香港，次年赴臺。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美學(xué)習(xí)，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。80年代后，創(chuàng)作了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，思鄉(xiāng)是他詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。代表作有詩歌《鄉(xiāng)愁》、《等你在雨中》等，散文《望鄉(xiāng)的牧神》、《記憶像鐵軌一樣長》等。
驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。
這樣想時，嚴(yán)寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠(yuǎn)延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民、從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當(dāng)然還是中國永遠(yuǎn)是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細(xì)雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？
在報紙的頭條標(biāo)題里？還是香港的謠言里？還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶瓝芟�？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內(nèi)，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？
杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，浙淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種姜感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍(lán)似安格羅·薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見的白鳥，落磯山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意趣，是落磯山上難睹的景象。落磯山嶺之勝，在石，在雪。那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風(fēng)看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚，絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領(lǐng)略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回來中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氤氳雨意迷離的情調(diào)。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水汽從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少入山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲�；氐脚_北，世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。云繚煙繞，山隱水迢的中國風(fēng)景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？
……
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