節(jié)日，生活中的特殊日子，
讓人們進(jìn)入到一種歡愉而興奮的狀態(tài)。
那一天，無(wú)論誰(shuí)，在哪里，跟從習(xí)俗，彼此同步；
在上下四方，古往今來(lái)中，天地自然，人鬼神異，彼此相親。
這是一種集體的歡騰。
每一個(gè)節(jié)日，都好像…種隔開(kāi)，
把我們從漫無(wú)盡頭的庸常的生活中隔開(kāi)，
讓我們經(jīng)歷節(jié)日的歡愉或者特殊儀式后，
精神抖擻的重新投入漫無(wú)盡頭的庸常生活。
而下一個(gè)節(jié)日的到來(lái)，
讓歲月更值得期待。
節(jié)日是生活中特殊的日子，它仿佛有著神奇的召喚力，讓人們擺脫了日常生活的抑制和平靜，進(jìn)入到一種歡愉而興奮的狀態(tài)。更重要的是，它是一種集體的歡騰。農(nóng)歷正月初五被稱為“隔開(kāi)”，意思是過(guò)年基本到此為止了，人們應(yīng)該恢復(fù)正常的勞作，商家也要開(kāi)市。每一個(gè)節(jié)日，都好像一種隔開(kāi)，把我們從漫無(wú)盡頭的庸常生活中隔離，讓我們?cè)诮?jīng)歷節(jié)日的歡愉或者特殊儀式之后，精神抖擻地重新投入日常生活中來(lái)。
今天的年輕人越來(lái)越重視“洋節(jié)”，年輕的小情侶可以把元宵節(jié)當(dāng)普通日子過(guò)，但是如果在情人節(jié)無(wú)動(dòng)于衷，那基本離分手不遠(yuǎn)了。
“洋節(jié)”的盛行可以理解，但是傳統(tǒng)節(jié)日的式微，卻是不應(yīng)該的。這不僅關(guān)乎本末，也關(guān)乎我們民族的文化之根。我們的傳統(tǒng)節(jié)日充滿著各種神奇而美好的東西，強(qiáng)調(diào)著天人合一，強(qiáng)調(diào)信仰，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，有祭祀，有娛樂(lè)。那是一個(gè)充滿著儀式、服飾、食物，不僅僅有人，還有神鬼，萬(wàn)物皆有靈的神奇空間。它們的式微，不是它們不合時(shí)宜，而是我們漸漸淡忘，淡忘了我們帶著千年積淀的節(jié)日，是怎樣的神奇和美好。
在我們的傳統(tǒng)節(jié)日里，人和鬼神都有了關(guān)系。我們用各種儀式驅(qū)邪避鬼；我們也扮演著送神上天、迎神歸來(lái)的角色；我們甚至幻想著用麥芽糖黏住神的嘴巴，不讓他們講人類的壞話。人和老鼠都有了關(guān)系，有那么一天，我們的祖先認(rèn)為這天是老鼠嫁女兒的日子，人應(yīng)該收斂自己的事情，給老鼠一個(gè)辦喜事的空間。多可愛(ài)，好像一個(gè)童話世界。更不要說(shuō)充滿著吉祥寓意的各種美食，連餃子都不是平時(shí)的餃子，里面可能包著銀錢，寓意財(cái)富；或者包著糖果，寓意甜蜜，餛飩、湯圓、年糕、臘八粥、七草粥等也都有自己獨(dú)特的味道和寓意。
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關(guān)于節(jié)日與習(xí)俗（代序）
第一章 年節(jié)
一、節(jié)日的由來(lái)
1．節(jié)日的前提：時(shí)間的觀念
2．節(jié)日的開(kāi)始
3．節(jié)日的形成和演變
二、過(guò)小年
1．送神
2．封印與掃塵
三、除夕
1．除夕前的準(zhǔn)備
2．除夕到了
四、春節(jié)
1．何時(shí)是一年的開(kāi)始
2．春節(jié)的習(xí)俗
五、初二到十四的節(jié)俗
1．卜紫姑
2．送祖先
3．老鼠娶親
4．初五送窮
5．初七人日
六、元宵節(jié)
1．元宵·上元
2．鬧元宵
3．占卜
第二章 春生
一、二月二
1．龍?zhí)ь^
2．與蟲(chóng)有關(guān)
3．二月二的飲食
4．二月二剃頭
二、寒食節(jié)
1．介子推的傳說(shuō)
2．敬火的傳統(tǒng)
3．冷食
三、清明節(jié)
1．清明風(fēng)
2．掃墓
3．插柳
4．踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏
四、二月和三月里的其他節(jié)日
1．春社日
2．花朝節(jié)
第三章 夏長(zhǎng)
一、端午節(jié)
1．毒月遇到毒日
2．端午節(jié)的由來(lái)
3．端午節(jié)的習(xí)俗
4．端午節(jié)的詩(shī)詞
二、六月六
1．三伏與天干地支
2．暴曬節(jié)
3．洗浴節(jié)
4．回娘家日
5．天貺節(jié)
6．六月六的占卜
三、四月到六月的其他節(jié)日
1．佛誕節(jié)
2．娘娘廟會(huì)
3．關(guān)公磨刀日
4．半年節(jié)
5．嘗新節(jié)
第四章 秋收
一、七夕
1．女子的節(jié)日
2．中國(guó)的情人節(jié)
二、鬼節(jié)
1．中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié)
2．七月十五的節(jié)日活動(dòng)
3．鬼的觀念
三、中秋節(jié)
1．中秋節(jié)的由來(lái)
2．月亮上都有什么
3．賞月、拜月
4．團(tuán)圓之餅：月餅
四、重陽(yáng)節(jié)
1．登高插茱萸
2．飲酒賞菊
3．吃重陽(yáng)糕
五、七月到九月的其他節(jié)日
1．羅祖生日
2．魯班生日
3．地藏王誕辰
4．孔子誕辰
5．觀音會(huì)
第五章 冬藏
一、冬至
1．冬至與數(shù)九
2．“冬至大如年”
3．履長(zhǎng)和隆師
4．冬至的飲食
二、臘八
1．臘八粥
2．其他飲食
3．臘八節(jié)的禁忌
4．臘八節(jié)的故事和傳說(shuō)
三、十月到十二月的其他節(jié)日
1．十月朝
2．皮襖生日
3．月當(dāng)頭
4．尾牙
第六章 別樣節(jié)俗
一、傣族的潑水節(jié)
二、壯族的歌圩節(jié)
三、仡佬族的吃蟲(chóng)節(jié)
四、布依族的端午節(jié)
五、赫哲族的鹿神節(jié)
六、瑤族的趕鳥(niǎo)節(jié)
《中國(guó)傳統(tǒng)文化系列讀本：節(jié)日與習(xí)俗》：
北京大學(xué)教授高丙中在《中國(guó)節(jié)日框架的建構(gòu)與重構(gòu)》一文中給節(jié)日下了個(gè)定義，他說(shuō)：“節(jié)日是社會(huì)文化所設(shè)置的時(shí)間單位，以歷日和季節(jié)等組成的歷年作為循環(huán)的基礎(chǔ)……節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間包含著特定的風(fēng)俗、習(xí)慣�！�
簡(jiǎn)單說(shuō)，節(jié)日是一個(gè)特殊的日子，在這個(gè)日子里我們要遵循特定的風(fēng)俗習(xí)慣。所以，要有節(jié)日，一定要先有時(shí)間的概念。茹毛飲血的原始人類一定是不過(guò)春節(jié)的，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有形成時(shí)間觀念，仍然處于時(shí)間的混沌中，可謂真正的“山中無(wú)歷日，寒暑不知年”。
1.節(jié)日的前提：時(shí)間的觀念
讓我們逆著歷史向前追溯。當(dāng)人類開(kāi)始農(nóng)業(yè)種植的時(shí)候，也就開(kāi)始關(guān)心太陽(yáng)的東升西落、不同時(shí)期氣候的變化，也就是我們說(shuō)的節(jié)氣。上古時(shí)期，節(jié)氣的劃分非常簡(jiǎn)單，只有春秋之分，上古先民對(duì)氣候變化的感受就是“寒來(lái)暑往”，所以《周易》里就有“寒暑相推而歲成焉”。在“寒來(lái)暑往”中，他們摸到了這種循環(huán)的脈搏，把一年與另一年區(qū)分開(kāi)來(lái)，時(shí)間不再是混沌的一團(tuán)了。但是這種區(qū)分又是簡(jiǎn)單粗糙的，是一種最簡(jiǎn)單的二分法。對(duì)于靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，顯然是不夠的。
人類想要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就必須遵循自然規(guī)律，摸清自然界的時(shí)序變化。人與天的關(guān)系是當(dāng)時(shí)人們最關(guān)心的。所以，統(tǒng)治者都重視天時(shí)歷法。如果說(shuō)后來(lái)的統(tǒng)治者主要是“治人”，那么當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者一定是“治天”，努力發(fā)現(xiàn)“天”道，也就是自然運(yùn)行的規(guī)律。
到了夏朝，已經(jīng)出現(xiàn)了我國(guó)最早的物候歷——《夏小正》。物候歷，是歷法的一種，就是通過(guò)物候的變化來(lái)把握時(shí)間。我們?cè)凇断男≌分锌吹降木褪沁@種歷法，例如描述正月，就是“田鼠出”“雁北向”等物候，以此來(lái)確定季節(jié)。
這是很容易理解的，先民肯定是通過(guò)最可見(jiàn)又穩(wěn)定的物候變化來(lái)把握天道的。后來(lái)，人們了解了自己的生活環(huán)境，掌握了物候的變化，閑暇之時(shí)，他們開(kāi)始抬頭仰望浩渺的宇宙。這一看，不得了，原來(lái)繁星的位置和變化也都是有規(guī)律可循的。
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