行失故路”二句：是說(shuō)走著走著迷失了原來(lái)所設(shè)計(jì)的守志田園的人生道路，順應(yīng)自然之道也許還能走通（一說(shuō)順著現(xiàn)在走錯(cuò)的道路繼續(xù)走下去也許能走通）。行行：行而又行，不停地走。故路：舊路，原來(lái)的人生道路，當(dāng)指守志田園、隱居躬耕的本懷。一說(shuō)指古代圣賢所指引的路，即達(dá)則兼善天下。窮則獨(dú)善其身。任道：一說(shuō)順應(yīng)自然之道。“任”為聽(tīng)任、順應(yīng)；“道”為自然之道，哲學(xué)概念。一說(shuō)順著現(xiàn)在的道路�！叭巍睘轫樦�；“道”為道路，不是哲學(xué)概念，指迷失舊路后走錯(cuò)的道路，即做官的道路。按：兩說(shuō)皆通，都為下句重新選擇回歸“故路”做了鋪墊。④“覺(jué)悟當(dāng)念還”二句：是說(shuō)既然已經(jīng)醒悟到路走錯(cuò)了，就應(yīng)當(dāng)以回歸原路為念，難道不知道鳥(niǎo)盡棄良弓的道理嗎？念還：以回歸舊路為念，指重新回歸田園、躬耕守本志。鳥(niǎo)盡廢良弓：飛鳥(niǎo)打光了，打鳥(niǎo)的好弓就要被廢棄掉，比喻統(tǒng)治者功成后廢棄殺害有功之臣。典出《史記·越王勾踐世家》范蠡寄給文種的書(shū)信，云：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，”又見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》韓信被縛時(shí)語(yǔ)。
　　[評(píng)析]
　　此詩(shī)以幽蘭自喻，以“蕭艾”喻世俗，表達(dá)自己悔悟違背初衷誤入仕途，迷途知返，回歸田園，以守本志和節(jié)操的思想感情，并揭示了“鳥(niǎo)盡廢良弓”的歸隱之由。具體而言，“前四句以幽蘭為喻，后四句以行路為喻，前后若兩詩(shī)，其實(shí)不然。前以幽蘭生于前庭，比喻賢人之出仕，后遂就出仕而言。賢人出仕猶失去故路也，繼續(xù)任道而行或亦能通，但應(yīng)以還歸為上，鳥(niǎo)盡弓廢是為誡也。前四句中有一‘脫’字，后四句有一‘或’字，皆假設(shè)之辭。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終當(dāng)處幽谷，賢人終當(dāng)隱田園也�！保ㄔ�行霈語(yǔ)）當(dāng)然，結(jié)語(yǔ)“鳥(niǎo)盡廢良弓”究竟是實(shí)有所指（如劉裕篡晉成功后濫殺功臣），還是揭示古代宮廷的普遍現(xiàn)象，或者是自警，抑或是詩(shī)人回歸田園的直接原因等，學(xué)界歷有異說(shuō)，也正因?yàn)椤澳┱Z(yǔ)所指不甚明晰”（清溫汝能語(yǔ)），恰給后人留下了咀嚼玩味此詩(shī)的空間。
　　冥十八
　　子云性嗜酒①，家貧無(wú)由得。時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑②。觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞③�？磿r(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)④。仁者用其心，何嘗失顯默。
　　[注釋]
　�、僮釉疲簱P(yáng)雄的字，西漢學(xué)者，辭賦家。②“時(shí)賴(lài)好事人”二句：是說(shuō)時(shí)�？恳恍┖脤W(xué)的人，帶著酒來(lái)求學(xué)讓他解除疑惑。典出《漢書(shū)‘揚(yáng)雄傳》：“（揚(yáng)雄）家素貧，嗜酒，人希至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)�！焙檬氯耍罕局赶矚g多事的人，這里指勤學(xué)好問(wèn)而又熱心腸的人。載醪：帶酒�！磅病睘閹г愕木疲�指濁酒。祛：去除，指解除。所惑：所疑惑的學(xué)術(shù)問(wèn)題。③“觴來(lái)為之盡”二句：是說(shuō)所有敬來(lái)的酒都一飲而盡，凡是咨詢的問(wèn)題無(wú)不給以解答。觴來(lái)：敬來(lái)的酒。“觴”為敬酒。為之：指為敬酒者�！爸�”指敬酒者。是：凡是。諮：詢問(wèn)。塞：答，解答。一說(shuō)充實(shí)。一說(shuō)滿，滿足。④“有時(shí)不肯言”二句：是說(shuō)有時(shí)候揚(yáng)雄沉默不肯回答，豈不是因?yàn)閱?wèn)到了攻伐別國(guó)之事。此二句用春秋時(shí)期魯僖公問(wèn)柳下惠典，《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌份d：“聞昔者魯君問(wèn)柳下惠：‘吾欲伐齊，何如？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為至于我哉！’”大意是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)過(guò)去魯僖公想討伐齊國(guó)時(shí)，曾征求大夫柳下惠的意見(jiàn)，柳下惠不同意。柳下惠回到家里很憂慮，心想：我聽(tīng)說(shuō)攻伐別的國(guó)家是不向仁德之人征求意見(jiàn)的，魯僖公卻為什么拿攻伐齊國(guó)的事情來(lái)征求我的意見(jiàn)呢？難道我不是一位仁德之人嗎？此處以柳下惠喻指揚(yáng)雄，指揚(yáng)雄不回答有違仁德的問(wèn)題。一說(shuō)指揚(yáng)雄閉口不談國(guó)事。⑤“仁者用其心”二句：是說(shuō)仁德之人運(yùn)用他的仁心，或暢言或沉默（或顯達(dá)或退隱）都沒(méi)有過(guò)失（一說(shuō)都沒(méi)有失去仁心）。此二句承上四句，詩(shī)人又進(jìn)而以揚(yáng)雄自喻。失：過(guò)失；過(guò)錯(cuò)。一說(shuō)失去。一說(shuō)改變。顯：一說(shuō)指暢言。一說(shuō)指顯達(dá)。默：一說(shuō)指沉默不語(yǔ)。一說(shuō)指隱退。
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