在中國佛教各大派別中,凈土宗不是一個獨立的派別,但卻是影響廣泛的宗派。中國佛教宗派林立,到底有多少宗派,說法有好幾種。典型的分為八大宗派,或者十大宗派,細分則更多。每一宗派都有自己的法統(tǒng),一般由某一個宗師開創(chuàng),然后由門人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯,達摩是初祖,慧能大師則是真正的開山祖師,后來雖然分化為各個支派,但是傳承脈絡(luò)清晰。
《阿彌陀經(jīng)》愿以此功德,莊嚴佛凈土。上報四重恩,下濟三涂苦。
凈土三經(jīng)是凈土宗的根本經(jīng)典,凈土宗就是以這三部經(jīng)典為依據(jù)形成的。凈土三經(jīng)為《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》,加上《楞嚴經(jīng)》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴經(jīng)》中的《普賢菩薩行愿品》這兩章佛經(jīng),合稱凈土五經(jīng)。再加上世親的《無量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》,也就是《往生論》,合稱凈土五經(jīng)一論。這里我們主要選取凈土三經(jīng)做現(xiàn)代著述體例的注釋和白話翻譯。
下面我們從凈土宗簡介、凈土三經(jīng)簡介、凈土法門的修行等幾個方面對凈土宗和凈土三經(jīng)做一個比較全面的介紹。
佛說阿彌陀經(jīng)
附錄
佛說無量壽經(jīng)
觀無量壽佛經(jīng)
是沒有實體的。空觀的意義主要在于解除實體的觀念。③無相:就萬物的空性來說,萬物的相狀也都沒有實體性。萬物相狀各異,然而這些相狀本身并沒有自性,因此這些相也并非實有。無相與空是一致的,就性來說是空,就相來說是無相。萬相統(tǒng)為一相,因此無相又叫做一相。涅篥也叫做無相,涅榘無人相、我相、壽者相、眾生相等四相,也無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相。①無愿:沒有愿求的對象,也沒有愿求。通達空性,明了無相,則沒有可取者,沒有愿求的目標。由此妄心息止,無有愿求?、無相、無愿三者是一致的,又稱作三解脫門。⑨三昧:即禪定。三昧是梵語音譯,又作三摩地,意譯正定、正受,即將心定于某一境界的安定狀態(tài)!蚍奖悖杭慈菀。佛法精深,眾生根機不同,對于上根,不用方便;而對于害怕困難的普通人,則需要在教法上采取各種對機的方法,進行引導(dǎo)。方便是一種向上的進展之法。◎平等法:無差別的法身。平等,即無差別,完全相同;平等還有相同對待之義,世俗多用此義。此處“得平等法”指得到平等法身,也就是自在法身,是八地以上菩薩的法身,已證得平等寂滅的真如,任運自然,不加功用,能同一時刻遍布十方世界,示現(xiàn)種種教化,做種種佛事,而無往來之想,也無造作之想。①具足成就無量總持百千三昧:此句語法結(jié)構(gòu)比較特殊,成就是具足成就,成就無量總持,成就百千三昧。總持,梵語音譯陀羅尼,持善法使之不散,持惡法使之不起?偝钟兴牧x,又叫四陀羅尼:一、法陀羅尼,對于佛陀所宣教的法總持不忘,因此又叫聞陀羅尼;二、義陀羅尼,對于諸法所蘊含的義理總持不忘;三、咒陀羅尼,對于秘密語的咒總持不忘,因此陀羅尼在有的地方翻譯作“咒”;四、忍陀羅尼,能安住于諸法實相而不失,忍也就是安住于諸法實相則不起分別。此處“總持”應(yīng)當指總持一切佛法。@諸根:一切善法。諸根有兩義:一、信、勤、念、定、慧稱五根,一切善法總稱為諸根;二、眼、耳、鼻、舌、身稱五根,略稱諸根。⑩智慧:對于佛法能解并且能證。智的梵語音譯是若那,慧的梵語音譯是般若,二者相通,但有區(qū)別,智是能判斷,慧是能抉擇,通俗點說就是智是判斷力,慧是實踐力;弁ㄓ谏、不善、無記三性,智慧合稱則表明是善慧。⑤寂定:對于一切法不起妄想。@法藏:即佛法藏、如來藏,法性藏于萬法之中。藏為含藏。
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