在“唐宋八大家”這一重要的古代散文創(chuàng)作集體中,三蘇父子在古文創(chuàng)作上取得不凡成就的文學(xué)家族。當(dāng)初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來(lái)到東京開(kāi)封,憑借著張方平等的推薦、歐陽(yáng)修等的揄?yè)P(yáng),加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中,一時(shí)三蘇父子“名動(dòng)京師,而蘇氏文章遂擅天下”(歐陽(yáng)修《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘并序》)。特別是蘇軾,當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修就發(fā)出了“老夫須放他出一頭地”的感嘆,歐陽(yáng)修晚年更是帶點(diǎn)傷感地說(shuō):“三十年后,世上人更不道著我也!”(朱弁《曲洧舊聞》卷八)而在南宋時(shí)期,蘇文代替《文選》,成為士子爭(zhēng)相效法的榜樣。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八就記載了這樣的諺語(yǔ),北宋時(shí)是“《文選》爛,秀才半”,而南宋時(shí)卻說(shuō)“蘇文熟,吃羊肉。蘇文生,吃菜羹”。不過(guò),這些歷史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾了蘇軾的光似的,是也?非也?
在“唐宋八大家”這一重要的古代散文創(chuàng)作集體中,三蘇父子是唯一的在古文創(chuàng)作上取得不凡成就的文學(xué)家族。當(dāng)初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來(lái)到東京開(kāi)封,憑借著張方平等的推薦、歐陽(yáng)修等的揄?yè)P(yáng),加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中,一時(shí)三蘇父子“名動(dòng)京師,而蘇氏文章遂擅天下”(歐陽(yáng)修《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘并序》)。特別是蘇軾,當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修就發(fā)出了“老夫須放他出一頭地”的感嘆,歐陽(yáng)修晚年更是帶點(diǎn)傷感地說(shuō):“三十年后,世上人更不道著我也!”(朱弁《曲洧舊聞》卷八)而在南宋時(shí)期,蘇文代替《文選》,成為士子爭(zhēng)相效法的榜樣。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八就記載了這樣的諺語(yǔ),北宋時(shí)是“《文選》爛,秀才半”,而南宋時(shí)卻說(shuō)“蘇文熟,吃羊肉。蘇文生,吃菜羹”。不過(guò),這些歷史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾了蘇軾的光似的,是也?非也?
下面我們來(lái)簡(jiǎn)單地介紹一下蘇轍的生平經(jīng)歷及其散文藝術(shù)。
蘇轍(1039-1112),字子由,晚號(hào)潁濱遺老,北宋眉州眉山(今四川眉山)人。蜀地蘇氏家族是初唐著名詩(shī)人蘇味道(648-705)的后裔,蘇味道在唐中宗神龍初年被貶為眉州刺史,其一子留在眉州,成為蜀地蘇氏家族的始祖。
陳州為張安道論時(shí)事書
再論分別邪正札子
上樞密韓太尉書
上兩制諸公書
上劉長(zhǎng)安書
上昭文富丞相書
答黃庭堅(jiān)書
賀文太師致仕啟
六國(guó)論
三國(guó)論
隋論
唐論
管仲
唐太宗
史官助賞罰論
君術(shù)策五
臣事策上一
臣事策上四
民政策上二
古今家誡敘
元祐會(huì)計(jì)錄敘
子瞻和陶淵明詩(shī)集引
巢谷傳
王氏清虛堂記
南康直節(jié)堂記
武昌九曲亭記
他站立在朝廷之上,皇帝面對(duì)他也會(huì)恭敬謹(jǐn)慎,有所畏懼;士大夫們也不敢在他旁邊安適放縱,懈怠偷懶了。對(duì)于功名利祿賞賜之事,他能夠議論那是否可行,但不求把這當(dāng)做自己個(gè)人的恩惠;對(duì)于刑罰處分,他能夠參驗(yàn)其輕重是否得當(dāng),但不求把這當(dāng)做自己個(gè)人的權(quán)勢(shì)。他們的目的,關(guān)鍵是要使皇帝也不能為所欲為,百官臣僚都能有所畏懼,而自己卻并不謀求什么私利。這是為什么呢?因?yàn)槟亲鲋爻嫉,用不著天下的人都(xì)w順自己;而那做權(quán)臣的,也不需要讓皇帝懼怕自己。所以,只要根據(jù)權(quán)臣、重臣的所作所為來(lái)觀察他們的意圖所在,那天下人有誰(shuí)是可以欺騙的呢?所以臣說(shuō):治理國(guó)家,哪里可以一天沒(méi)有重臣呢?況且假使如今治理國(guó)家卻沒(méi)有重臣,那么,朝廷里的事情,就只能是皇帝為所欲為,卻不會(huì)有人來(lái)支持或反對(duì)。即使皇帝有采納建議規(guī)勸的賢明之心,但百官心里畏懼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,沒(méi)有重臣那種平時(shí)受尊重的威嚴(yán)和權(quán)勢(shì),誰(shuí)愿意觸犯忌諱、冒著罪責(zé)而為國(guó)家的利害說(shuō)話呢?只有在那些無(wú)關(guān)緊要的小事情上,才敢呈上奏章,無(wú)所顧忌地喧嘩吵鬧一番。至于面對(duì)關(guān)系到國(guó)家安危存亡的大事,則都將閉口遠(yuǎn)離,誰(shuí)敢站出來(lái)講話而遭受災(zāi)禍呢?這才是皇帝最大的隱患啊?杀。『蟠牡弁,只看到天下那些權(quán)臣進(jìn)進(jìn)出出都唯唯諾諾,以為恭順有禮,卻不知道這正是他們用來(lái)無(wú)形中破壞國(guó)家的伎倆;后代的帝王,只看到天下那些重臣剛毅果敢,總喜歡違背皇帝的意志,就認(rèn)為他們桀驁不馴,卻不知道他們正是為國(guó)家社稷考慮。這兩者使帝王心里迷惑混淆,不能夠分辨哪是邪佞的、哪是剛正的,因此亡國(guó)喪權(quán)的事情接連不斷,卻始終不能覺(jué)悟,哪里值得悲傷呢?
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