《世說新語》按不同內(nèi)容分類,從“德行”到“仇隙”計三十六篇,主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事,玄言妙語,于東晉時期為詳。本書所記載的都是歷史上的真人,盡管有些言論或故事出于傳聞,或傳聞過程又有加工和再創(chuàng)造的因素,但總的來說,其史料價值不容置疑。
《國學(xué)經(jīng)典:世說新語》對《世說新語》中的精華部分重新進(jìn)行了校對與勘訂,并配有白話譯文,方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典,逐步提升,受益終生!
劉義慶(403—444),字季伯,彭城(今江蘇徐州)人,南朝劉宋文學(xué)家。劉宋宗室,襲封臨川王贈任荊州刺史等官職,在政8年,政績頗佳。后任江州刺史,到任一年,因同情貶官王義康而觸怒文帝,責(zé)調(diào)回京,改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久,以病告退,元嘉21年死于建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾,愛好文學(xué)。除《世說新語》外,還著有志怪小說《幽明錄》。
德行第一
言語第二
政事第三
文學(xué)第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規(guī)箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
德行第一
1陳仲舉言為士則,行為世范,登車攬轡,有澄清天下之志。為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之。主簿曰:“群情欲府君先人廟!标愒唬骸拔渫跏缴倘葜g,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可?”
[譯文]
陳仲舉(陳蕃)的言語是讀書人的準(zhǔn)則,行為是世人的規(guī)范。他是懷著刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因為忠正剛直、忤犯權(quán)貴,被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上,就打聽徐孺子(徐稚)的住處,想先去拜訪他。主簿對陳蕃稟報說:“大家的意思是想請?zhí)叵鹊焦偈稹!标愞f:“周武王剛剛戰(zhàn)勝殷,就連忙到商容居住的里巷去表彰他,根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人,不按舊例先進(jìn)宮署,有什么不可以呢?”
2周子居常云:“吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復(fù)生矣!”
[譯文]
周子居(周乘)常說:“我只要幾個月不見黃叔度(黃憲),淺俗、計較得失的念頭便會滋長起來。”
3郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛。詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也!
……