《國學經(jīng)典：幽夢影》大約成書于康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意，盡情地抒發(fā)了對人生、自然的體驗和感受，蘊涵著破人夢境、發(fā)人警醒的用心，為此名為《幽夢影》。
《國學經(jīng)典：幽夢影》它以清麗明快的文筆、精辟獨到的議論、深蘊豐富的思想獨樹一幟。
張潮，字山來，號心齋，仲子，安徽歙縣人，生于清順治八年（1650年）。張潮是清代文學家、小說家、刻書家，官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。
張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數(shù)帙）等。
四季讀
讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
[評語]
曹秋岳曰：“可想見其南面百城①時�！�
龐筆奴曰：“讀《幽夢影》，則春夏秋冬無時不宜。”
[注釋]
�、倌厦姘俪牵耗厦�，古代以面朝南為尊位；百城，地域廣大。本指統(tǒng)治者權(quán)大地廣，這里指藏書豐富�！段簳だ钪k傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城？’”
[譯文]
讀經(jīng)書適宜在冬季，萬物靜止，思想專一；讀史書適宜在夏季，時日較長，盡可慢慢品味；讀諸子百家適宜在秋季，縱橫捭闔，別有一番情趣；讀雜著適宜在春季，萬物勃發(fā)，思路暢通。
[評語譯文]
曹秋岳說：“由此可想其藏書豐富�！�
龐筆奴說：“讀《幽夢影》，可以不擇時令，春夏秋冬讀來各有所得。”
獨讀與共讀
經(jīng)傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。
[評語]
孫愷似曰：“深得此中真趣，固難為不知者道�！�
王景州曰：“如無好友，即紅友①亦可�！�
[注釋]
�、偌t友：指酒。宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷八：“常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉，曰：‘此紅友也。’”
[譯文]
儒家經(jīng)典適宜獨自讀，思想專一；史籍適宜與朋友一起讀，共同評論。
[評語譯文]
孫愷似說：“此言深得讀書的旨趣，所以很難為那些不善讀書的人談?wù)��！?br />
王景州說：“如果沒有好友，那么飲酒讀史也是一番豪情�！�
無善無惡是圣人
無善無惡是圣人（如“帝力何有于我”①、“殺之而不怨，利之而不庸”②、“以直報怨，以德報德”③、“一介不與，一介不取”④之類），善多惡少是賢者（如“顏子不貳過”⑤、“有不善未嘗不知”⑥、“子路，人告有過，則喜⑦”之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也）。
[評語]
黃九煙曰：“今人一介不與者甚多。普天之下皆半邊圣人也。利之不庸者亦復(fù)不少�！�
江含征曰：“先惡后善是回頭人，先善后惡是兩截人。”
殷日戒曰：“貌善而心惡者是奸人，亦當分別�！�
冒青若曰：“昔人云：‘善可為而不可為�！平庠嘣娫疲骸埔鄳袨楹螞r惡。’當于有無多少中，更進一層�！�
[注釋]
①帝力何有于我：見《擊壤歌》。相傳唐堯時有老人擊壤而歌：“吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？”一作“帝何力于我哉？”②“殺之而不怨”句：庸：酬功。見《孟子·盡心上》。③“以直報怨”句：直：公平正直。見《論語·憲問》。④“一介不與”：介通“芥”，草芥。一介，指輕微的東西。《孟子·萬章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人。”⑤顏子不貳過：《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過�！雹抻胁簧莆磭L不知：不善，指過失。見《周易·系辭下》。⑦“子路”句：《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過，則喜。”⑧唐解元：唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、梅花庵主等。吳（今江蘇吳縣）人。明代畫家、文學家。與沈周、文征明、仇英合稱“明四家”。
[譯文]
既沒有美好行為又沒有罪惡的是圣人（像“帝王的力量對我怎么樣呢”、“殺民民還不怨恨，加利于民民還不以為功”、“用公平正直對待怨恨，用嘉言懿行回報恩德”、“輕微的東西不給予別人，一點點東西不向別人索求”等等之類），美好行為多罪惡少的是賢人（像“顏回一種錯誤不犯第二次”、“有過失沒有不察覺”、“子路，別人指出他的錯誤就高興”等等之類），美好行為少罪惡多的是庸人，只有罪惡沒有善行的是小人（這種人偶然做一次好事，也必然有一定的目的），只有善行沒有罪惡的是上界的神仙（他們所行的善事，是施恩澤于人間，并不是我們?nèi)寮宜Q道的仁義德治的境界）
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