傅山（1607~1684），明清之際著名的思想家、書法家、醫(yī)學家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。他極富有操守氣節(jié)，當明朝滅亡后，堅決不與清統(tǒng)治者合作，寧肯出家為道士，隱居土室養(yǎng)母，以保持自己人格的獨立性。（正因他有這樣的經(jīng)歷，某些武俠小說作家在創(chuàng)作作品時喜歡把他寫入書中，并將他塑造成武功高強、一心想反清復明的仁人志士。）他的這種做法既贏得了大眾的敬佩，同時也引起了清統(tǒng)治者的關注，他們想吸納他到朝廷做官以為自己統(tǒng)治服務，于是康熙帝在設博學鴻詞科時特意招傅山進京來考試，他在屢辭不得免的情況下被強行抬到京城，但仍以自稱老病為借口，不試而歸，留下一段千古佳話。思想家顧炎武極佩服其志節(jié)，屢屢出言贊賞。除了人品高潔外，傅山在學問上也是無所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫(yī)學，著有《霜紅龕集》等。他在哲學、醫(yī)學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據(jù)等方面都取得了極高的成就。（特別是在醫(yī)學上還著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當時即有“醫(yī)圣”之名。）因此，他被認為是明末清初既保持民族氣節(jié)又學問高深的典范人物，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。

　　傅山就是這樣一位成就卓著但同時又經(jīng)歷獨特的藝術大師，他的書法以其深厚的功力與獨有的風格更是卓立于中國書法之林。相對于其他書法家的作品，他的書法具有一種奇特的怪味：既怪在用筆結構，也怪在章法氣韻。他成就最高的是小楷與草書，小楷生拙滯澀，草書縱橫翻騰、滿紙云煙，與古人的寫法都不同，但是仔細研究卻都符合書法原理而并無“野狐禪”之感，這恰恰說明傅山既具有深厚的傳統(tǒng)功底，同時又富有創(chuàng)新精神。之所以會如此還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品與書品推崇備至，寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》；就是寫小楷也用顏體，如《逍遙游》。但是他學顏體不是學其形，而是學其神，在吸收顏體威武雄強的特點的同時，又著力加入古拙生澀的特點。在草書上則是極力追求線條的纏繞往復、結構的平中弄險、墨色的濃淡干濕、氣韻的矯矯不群，而這一切都源于傅山在書法藝術理論上的真知灼見，他提出的“四寧四毋”（寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排）理論極其精辟，不僅指導著他自己的書法創(chuàng)作，同時也對整個藝術范疇有著普遍意義和深遠影響。

　　本書所選例字就選自他的如下名作：

　　《賀毓青丈五十二得子詩卷》，康熙六年（1667），好友王毓青52歲得一子，傅山作此草書手卷以賀，賀詩前有序，后有跋及附記。筆法酣暢淋漓，堪稱草書經(jīng)典。

　　《草書千字文》，是傅山草書中的重要作品，它雖沒有其立軸大草的幅式氣勢，但絲毫不因尺寸偏小而在書法的氣勢表現(xiàn)上有絲毫的減弱。由于其傳統(tǒng)功底深厚，因此能在古拙中不失流暢，蒼勁中蘊藏靈動。此作在風格上肆意揮灑，氣勢跌宕，從點畫到章法，都不受成法的拘囿，大筆濃墨，線條連綿不斷，縱橫牽繞，線形飛舞、跳動，處處都充滿著動感，充滿著生命的力量，氣勢撼人，筆墨淋漓。

　　據(jù)此具體分析他的草書技法，我們可以看出他的草書在筆畫上變化幅度極大，不太講究轉折起伏，著意夸張，極得亂頭粗服之趣。看似雜亂無章，信筆涂成，仔細讀來卻覺有條不紊；用墨枯潤雜糅，輕重相間，疾澀相生；加之結體以橫風斜雨、暴風驟雨的形態(tài)，傾側欹斜，勾連揖讓，構成了沉著痛快、險峻跌宕的藝術格調。再具體而言其結字不求工穩(wěn)，單個字顯得欹側，然通幅觀之，氣韻生動，結構自然，字形大小的變化更增加了作品的生動性和躍動感，給人以樸拙遒美之感。線條纏綿縈回，無起無止，如古藤盤繞，筆斷意連，顧盼生姿。他的每一個字貌似放蕩不羈卻又天真爛漫，有一種道家的不食人間煙火之氣息。其章法字與字間不相連屬，但筆意相連不斷，其流暢的用筆中有著生拙的氣息，其線條游絲的強調，使字與字、筆畫與筆畫間的疏密空間形成鮮明的對比。其欹斜反正、相避揖讓、縱斂開合等藝術手法，在傅山的手下被運用得十分嫻熟。而真率的情感、大起大落的章法，則充分表現(xiàn)了他博大的胸懷，也體現(xiàn)了他極強的個性。

　　所以學習傅山書法除了要研究其技法外，還應該多加強文化知識的學習，并提升精神層面的高度，這樣才能達到“作字先作人，人奇字自古；平原氣在中，毛穎足吞虜”的境界。