學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，傳統(tǒng)的方法是跟老師學(xué)，拜入師門，有點(diǎn)像學(xué)手藝，師傅帶徒弟。當(dāng)然，在沒(méi)有找到老師之前，也可以跟著畫(huà)譜學(xué)習(xí)。古代有很多優(yōu)秀的畫(huà)譜刊行，如《芥子園畫(huà)譜》，是學(xué)畫(huà)入門時(shí)的最好教材之一，直到今天仍為初學(xué)者所喜愛(ài)。

　　古代的畫(huà)譜多為木刻本，雖然刻工精良，但難存真跡，難免給臨摹學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。直到民國(guó)珂羅版畫(huà)冊(cè)畫(huà)譜的印行，才使得印刷的畫(huà)面可以達(dá)到逼真的效果。只是珂羅版印刷過(guò)于昂貴，印量又小，很難滿足一般大眾的自學(xué)要求。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)的印刷從技術(shù)到設(shè)備開(kāi)始全面更新，精美的圖冊(cè)開(kāi)始大量印刷。古代的名作、名跡被重新制版，大量刊行，使讀者在學(xué)習(xí)時(shí)獲取大量的珍貴資料成為可能。

　　在這樣的前提和背景下，畫(huà)譜類圖書(shū)通過(guò)次第步驟的示范，讓人更直觀地去體會(huì)中國(guó)畫(huà)中眾多的傳統(tǒng)技法，以方便大家學(xué)習(xí)。

　　學(xué)畫(huà)之門徑，無(wú)非臨摹與寫(xiě)生。臨摹是基礎(chǔ)，用以掌握古人所總結(jié)出來(lái)的繪畫(huà)技法。基礎(chǔ)打牢之后，即各種技法已能熟練運(yùn)用之時(shí)，再輔以寫(xiě)生。寫(xiě)生即“師造化”，前賢云：“師古人而后師造化�！惫湃酥�法是用，而造化之象是體。所以寫(xiě)生一定要在臨摹的基礎(chǔ)打好之后才可進(jìn)行。這是初學(xué)畫(huà)的要領(lǐng)，不可逆行。只有掌握了比較完備的繪畫(huà)技法，才不至于在面對(duì)自然景物時(shí)茫然無(wú)措，不知該從何處落筆。所以臨摹在先是非常必要的。然而，臨摹中所學(xué)古人之法也都是古人從自然造化中得來(lái)，故有“師古人心，莫師古人跡”之說(shuō)。“師造化”也就成了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的必然。當(dāng)然，“師造化”——寫(xiě)生，絕不僅是對(duì)景作畫(huà)，簡(jiǎn)單地把面前的風(fēng)景畫(huà)下來(lái)就完事。寫(xiě)生——“師造化”也是“師古人心”的過(guò)程。

　　面對(duì)自然美景，需要先找一個(gè)“入畫(huà)”的點(diǎn)，然后要有取舍、挪讓，之后，用已掌握的一些技法把景物一一表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，不要忘了一個(gè)非常重要的東西，就是體會(huì)古人的技法是如何總結(jié)和歸納出來(lái)的。為什么有的山要用“披麻皴”，有的山要用“解索皴”，還有諸如“斧劈皴”“亂麻皴”“亂柴皴”“折帶皴”“米點(diǎn)皴”，這些都能從自然山水中找到模版。這樣的體會(huì)就是“師古人心”，用傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言去體會(huì)古人“師造化”的過(guò)程，掌握了這其中的奧妙，也就離“師造化”的真諦不遠(yuǎn)了，所謂“從古人人，從造化出”。何謂之“出”，自出機(jī)杼是也。

　　本書(shū)中，筆者就山水畫(huà)的基本構(gòu)成要素山、石、水、云等技法結(jié)合創(chuàng)作示范做了詳細(xì)的講解。之后，著重講解并示范了各種樹(shù)的畫(huà)法，由于樹(shù)種繁多，故占據(jù)了相當(dāng)篇幅。最后，將一些沒(méi)骨山水上的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)通過(guò)“沒(méi)骨法”一節(jié)介紹給讀者。使初學(xué)者盡快摸到學(xué)習(xí)山水畫(huà)創(chuàng)作的門徑，循序漸進(jìn)，使自學(xué)者在創(chuàng)作之余回望來(lái)路，補(bǔ)習(xí)不足，為更上層樓備作參考之用。