序言
月上梢頭，繁星當(dāng)空。
每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，我總喜歡泡一杯清茶，佇立在清風(fēng)襲來(lái)的窗口，抬頭仰望那一顆顆遙不可及的星辰。今晚迷離的月華，忽然讓我想起兩年前的那次邂逅。我與靈犀相識(shí)在一個(gè)作者群中，初次聊天，便被她認(rèn)真、執(zhí)著的性格所吸引。雖然時(shí)光慢慢流逝，但這份友情卻如同一朵朵盛開(kāi)的蘭花，彌漫在綠草萋萋的原野上，久久不曾散去。
在我心中，靈犀既像一位朋友，又像一名老師。像朋友，是因?yàn)樗龑?duì)人和藹隨性，有求必應(yīng)；像老師，則是因?yàn)樗龑?duì)作品一絲不茍，精益求精。今天為她寫(xiě)這篇序，其實(shí)我的內(nèi)心是無(wú)比緊張的，就好像一個(gè)練習(xí)了很多遍升旗儀式的國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)新手，終于有機(jī)會(huì)站在天安門(mén)城樓前完成生命中的第一次升旗。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
魏晉南北朝是很多朝代的統(tǒng)稱(chēng)，雖然只有寥寥五個(gè)字，卻涵蓋了當(dāng)時(shí)多達(dá)幾十個(gè)朝代或國(guó)家。“魏”是三國(guó)時(shí)期的曹魏。三國(guó)之后，司馬氏創(chuàng)建的西晉王朝與其后割據(jù)在南方的東晉王朝合稱(chēng)為“晉”。實(shí)際上，東晉時(shí)的北方屬于五胡十六國(guó)時(shí)期�！澳媳背敝傅氖菛|晉之后，南北對(duì)峙時(shí)出現(xiàn)的幾個(gè)朝代。南方是宋、齊、梁、陳，北方是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。直到隋朝一統(tǒng)南北，才終于結(jié)束了三國(guó)以來(lái)三百多年的紛亂。
在靈犀的這本書(shū)中，你將會(huì)看到不一樣的魏晉南北朝。大家對(duì)魏晉南北朝的了解程度可能并不如對(duì)秦、漢、唐、宋、元、明、清。其實(shí)，魏晉南北朝有著豐富的文化底蘊(yùn)，那時(shí)的朝代和國(guó)家特別多，留下的風(fēng)俗和人文也多姿多樣。如果沒(méi)有深厚的國(guó)學(xué)功底、超強(qiáng)的文字駕馭能力，想要整理這樣的一個(gè)長(zhǎng)卷，并不是一件容易的事情。好在，靈犀做到了。
書(shū)中梳理了魏晉南北朝時(shí)期的歲時(shí)節(jié)令常識(shí)，百姓、名士、高官等的服飾裝扮，飲食文化，城市建筑和家居生活，豐富多彩的游藝種類(lèi)，婚喪嫁娶，嬰幼兒保健等知識(shí)。書(shū)中靈犀引用了大量的史料甚至冷料，而且語(yǔ)言凝練輕松，能吸引人一讀到底，會(huì)心一笑。雖然我是歷史學(xué)碩士在讀，之前讀過(guò)不少歷史文獻(xiàn)、文章，但在靈犀面前，我感覺(jué)自己還有很長(zhǎng)的一段路要走。
除此之外，靈犀對(duì)文字的熱愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，就好像是一堆正在燃燒的篝火，借著清冷的月華，慢慢照亮這片漆黑漫長(zhǎng)的夜。祝愿靈犀的書(shū)能大賣(mài)，希望她能再接再厲，創(chuàng)作出更多更好的作品。
曉松溪月
寫(xiě)于山東濰坊
2017.5.13
曲水流觴，是文人的娛樂(lè)嗎？
只要提起三月三，人們自然而然會(huì)想到《蘭亭集序》里的描述。
在東晉的永和九年，四十一位軍政高官兼文人雅士，在山陰（今浙江紹興）蘭亭出游，并寫(xiě)下眾多歌詠?zhàn)匀�、一抒懷抱的�?shī)作。其間，提到了修禊事和曲水流觴這兩種活動(dòng)。
“初唐四杰”中的王勃，曾在山陰云門(mén)寺，模仿蘭亭曲水流觴的格局，主持過(guò)一次禊事，還寫(xiě)了一篇《修禊序》，文辭大有可觀之處�！八l(xiāng)易感，增棲愴于茲辰羈客，何情更歡娛于此日，加以今之視昔，已非昔日之歡。后之視今，亦是今時(shí)之會(huì)？”這樣的句子，和王羲之“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”等句頗有異曲同工之處。
北宋黃庭堅(jiān)也十分欣慕古人雅聚，曾在萬(wàn)州和戎州（今四川宜賓），模仿《蘭亭集序》中所繪的意境，鑿石引水為池，皆取名為“流杯池”。有趣的是，兩者之間相隔長(zhǎng)達(dá)三十余年，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)這種風(fēng)雅的活動(dòng)，實(shí)在有很深的執(zhí)念。
然而，將目光回溯至魏晉南北朝，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)三月三的面貌與我們的想象頗有不同。應(yīng)該說(shuō)，三月三的準(zhǔn)確稱(chēng)法，是“上巳節(jié)”，意思是說(shuō)三月中第一個(gè)上巳的日子。因此，很明顯，上巳節(jié)的日期肯定不是固定的。
翻閱一下《宋書(shū)》，大概可以看出，在曹魏之后，人們就已經(jīng)將此上巳節(jié)定為每年的三月三。同時(shí)，也有人認(rèn)為，人們依然把巳日當(dāng)作上巳節(jié)，不固定為三月三。如果按這種說(shuō)法來(lái)看，就是上巳節(jié)與三月三這兩者已經(jīng)分家了。
如果后一說(shuō)法更為確鑿，其實(shí)也未嘗不是一件好事，因?yàn)樵谌氯@天，活動(dòng)的主題是宴飲游玩，而傳統(tǒng)的上巳節(jié)則不然，它們各有其存在的意義。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃与m讓弟子們“各言其志”，卻獨(dú)獨(dú)對(duì)曾點(diǎn)的志趣表示贊同。春日郊游，沒(méi)有戰(zhàn)亂和饑荒，只有陽(yáng)光的照拂和春風(fēng)的滋養(yǎng)，沐浴和歌唱，都讓人心曠神怡。
這里的沐浴，并不僅僅只是沐浴而已。根據(jù)《周禮·春官·女巫》的記載，由女巫職掌每年的祓除儀式，同時(shí)為人們釁浴除災(zāi)。祓除，是一種除災(zāi)去邪的祭禮；釁浴，是說(shuō)用香薰草藥涂身（或熏身）并沐浴潔身。
早在春秋時(shí)，便已流傳至民間的風(fēng)俗，到了東漢時(shí)仍然保留了下來(lái)，《后漢書(shū)》中說(shuō)：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔�！�
到了王羲之所在的東晉，三月三日幾乎不再進(jìn)行祭祀活動(dòng)，想來(lái)《蘭亭集序》中所說(shuō)“修禊事”的重點(diǎn)并不在祭祀，而是在潔身沐浴和水邊嬉游這上頭。節(jié)日意義的變化，是移風(fēng)易俗的必然，實(shí)在不必大驚小怪，但值得注意的是，被三月三日“丟”去的東西，不僅是修禊事里的祭祀內(nèi)涵，還有曲水流觴里的迷信說(shuō)法。
其實(shí)，曲水流觴并不是王羲之等人的首創(chuàng)，只是因?yàn)椤短m亭集序》太有名氣，后人的追慕太過(guò)癡狂，我們才容易誤以為，這活動(dòng)其實(shí)就只是這群文人雅士們，一邊喝酒一邊吟詩(shī)的事兒。
南朝梁吳均在《續(xù)齊諧記》中曾寫(xiě)到晉武帝對(duì)三月三日來(lái)歷的困惑。他的詢(xún)問(wèn)對(duì)象是摯虞。摯虞這人挺實(shí)誠(chéng)，也沒(méi)多想，就照著他聽(tīng)來(lái)的掌故，緩緩道來(lái)。晉武帝聽(tīng)了以后，有些不高興。他本以為曲水流觴挺風(fēng)雅的，不料卻是晦氣得緊。
這是因?yàn)椋瑩从菡f(shuō)，在東漢章帝時(shí)，有個(gè)叫徐肇的人，在三月初生了仨女兒，結(jié)果很悲劇地只活了三天就夭折了。村民們覺(jué)得這事兒實(shí)在太邪門(mén)了，便趕緊去河邊盥洗除災(zāi)，還把酒杯漂在水上，大概也是為了送走晦氣。
大臣束皙見(jiàn)摯虞捅出了簍子，趕緊上來(lái)講了個(gè)好聽(tīng)的故事。故事挺久遠(yuǎn)的，還得套到周公的頭上。據(jù)他所說(shuō)，周公當(dāng)年?duì)I建洛邑，便借流水來(lái)泛酒，故此逸詩(shī)（先秦古籍中引用的“詩(shī)”，但又不在今本《詩(shī)經(jīng)》中）中有“羽觴隨波”的句子。
在此，我不得不插入一句，羽觴那個(gè)“羽”字，和羽毛沒(méi)有關(guān)系。之所以有這么個(gè)名字，是因?yàn)樗男螤钊缇�，兩�?cè)的抓耳又類(lèi)似于鳥(niǎo)的雙翼，才得了這么個(gè)名字。當(dāng)然，您要說(shuō)這形狀也挺像小耳朵的，也無(wú)不可，因?yàn)樗�有個(gè)別名，叫“耳杯”。
束皙接著說(shuō)，后來(lái)秦昭王曾在三月三當(dāng)天，效仿周公在河邊泛舟酒。這仿佛是個(gè)吉兆，因?yàn)橛袀�(gè)金人“嗖”的一聲從水里冒出來(lái)，呈給他一柄水心劍，并且告訴他，如果持有此劍，可據(jù)有西夏之地。后來(lái)，秦昭王為了感謝這個(gè)金人，便在那里建了一座曲水祠，泛酒也就是流觴的習(xí)俗，便被當(dāng)作吉俗一并傳承了下來(lái)。
因?yàn)槭墓适轮v得太好了，當(dāng)即得到了獎(jiǎng)賞，而摯虞那個(gè)倒霉蛋，則因?yàn)橹v了個(gè)晦氣的傳說(shuō)而被貶為陽(yáng)城縣令，真是禍從天降。
相比而言，如將上巳日祓除釁浴的意義再琢磨一下，很有可能摯虞那個(gè)“除災(zāi)化厄”的傳說(shuō)更為貼近歷史，何況，“羽觴”“耳杯”的稱(chēng)法，是在漢朝才定下來(lái)的，這可不是逸詩(shī)所能載錄的了。但這沒(méi)關(guān)系，只要晉武帝愛(ài)聽(tīng)就行，傳說(shuō)的特異之處便在于越古老越美好。
當(dāng)然啦，在草長(zhǎng)鶯飛的時(shí)候，呼朋引伴地去宴飲游玩，的確是人生一大樂(lè)事。古人們自己都愿意丟棄那些迷信色彩，我們也不必給它再涂抹上去了。想想看，到了三月三那天，艷服靚妝出門(mén)，聽(tīng)由酒杯隨波而下，將春意與情意送至杯歇處，該是多有情趣的一件事。
“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！蹦铣鹤阢猎凇肚G楚歲時(shí)記》里記載如是�？吹搅税桑侩m說(shuō)，一般百姓在這天未必都會(huì)吟詩(shī)拽文，但還是會(huì)一起曲水流觴，享受生活的樂(lè)趣。所以說(shuō)，此種娛樂(lè)活動(dòng)還真不是只屬于文人雅士們的。
對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，出口成章不是難事，但您聽(tīng)說(shuō)過(guò)有飽學(xué)之士吟不出詩(shī)的事嗎？那位曬肚皮炫學(xué)問(wèn)的郝隆便是一例。當(dāng)時(shí)，東晉權(quán)臣桓溫曾擔(dān)任過(guò)南蠻校尉，駐守于南方民族地區(qū)，郝隆在他府中任參軍。
到了三月三這天，桓溫要求屬下們都來(lái)作詩(shī)，不能為者便要罰喝三升酒。郝隆受罰喝酒后，總算寫(xiě)了一句：“娵隅躍清池�！眾塾纾褪囚~(yú)的意思，古代西南少數(shù)民族稱(chēng)魚(yú)為“娵隅”�；笢丶{悶了，問(wèn)：“作詩(shī)還用蠻語(yǔ)？”郝隆便說(shuō)，他自己從千里之外趕來(lái)投奔對(duì)方，有幸得到了南蠻校尉府的參軍一職，不說(shuō)蠻語(yǔ)怎么成呢？
郝隆無(wú)非是在埋怨對(duì)方對(duì)他不予重用，措辭卻極幽默，這話(huà)里的話(huà)，桓溫豈會(huì)聽(tīng)不出來(lái)，不過(guò)他自然有自己的想法，也就一笑置之。
剛剛說(shuō)的是南方這頭，那么到了這天，北方那邊又如何呢？答案是，他們同樣也熱衷于過(guò)三月三這個(gè)節(jié)日。
在《鄴中記》中便有一段記載，說(shuō)后趙武帝石虎，曾在這天親臨水會(huì)，而公主和后宮佳麗以及命婦都爭(zhēng)先而出，一伙子貴人們“臨水施帳幔，車(chē)服燦爛，走馬步射，飲宴終日”，這回頭率別提有多高了，只怕跟杜甫所說(shuō)“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的場(chǎng)景比起來(lái)，只會(huì)更為醒目耀眼。
顯而易見(jiàn)，對(duì)于三月三，北方人的重點(diǎn)是在“走馬步射”上頭，這活動(dòng)與清明節(jié)射柳倒有一些相近之處。中原古來(lái)便有射禮，古時(shí)匈奴和鮮卑都有秋祭時(shí)繞林木（或柳枝）的習(xí)俗，這習(xí)俗慢慢發(fā)展成“以柳為的，馳馬射之”的儀式。風(fēng)俗幾經(jīng)融合，時(shí)間移到了春日，祭祀的意思也隨之慢慢淡去了。
除了曲水流觴以外，在三月三日，人們還有別的娛樂(lè)活動(dòng)。“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨波歸”，從西晉潘尼（美男潘安的族侄）所寫(xiě)的詩(shī)不難看懂——除了觴可以用來(lái)漂流，雞蛋也是可以的。只是呢，那時(shí)的酒精度數(shù)畢竟不高，多喝點(diǎn)兒酒是沒(méi)關(guān)系，不知多吃雞蛋會(huì)不會(huì)不太好。
南朝梁庾肩吾曾作過(guò)《三日侍蘭亭曲水宴詩(shī)》，其中除了提到人們也在水上漂流棗子（參差絳棗�。┮酝猓�不無(wú)激情地吟詠道：“百戲俱臨水，千鐘共逐流�！�
您瞅見(jiàn)了嗎？君臣們玩得何其盡興，連綜藝節(jié)目都搬出來(lái)了。他們都巴不得，在這天“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，將快樂(lè)盛放到極致。
小貼士
【羽觴】“觴”是酒杯的通稱(chēng)，因此行酒便是“行觴”，酒政便是“觴政”。另外，“觴”也是“羽觴”的省稱(chēng)。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)人們?nèi)栽谑褂糜鹩x，所以李白“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”（《春夜宴從弟桃花園序》）里的“羽觴”應(yīng)為實(shí)指。幾乎可以肯定的是，隨著羽觴的消失，宋詞中所提的這個(gè)物件，只是代指而已。而明清時(shí)再次出現(xiàn)的羽觴，已非古制，且只做禮器、擺件。
【寒食節(jié)和清明節(jié)】寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，清明之前一兩天。前者又稱(chēng)“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”。
據(jù)《辭源》《辭海》的釋義，此節(jié)是晉文公重耳為悼念被燒死的介子推而設(shè)的，因此要求民間禁絕煙火，只吃冷食。魏晉南北朝時(shí)，改漢朝的一月時(shí)限為三日，這與曹操、石勒等人的禁令有一定關(guān)系。不過(guò)，寒食節(jié)在2000多年歷史里，一直被作為祭掃的重要節(jié)日看待，直到唐朝，寒食節(jié)為清明節(jié)所替代。今天人們喜歡食用的馓子，即來(lái)自于魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的名字叫“寒具”。
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