華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言與文化研究論文集
定 價(jià):36 元
- 作者:華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編
- 出版時(shí)間:2013/11/1
- ISBN:9787040385175
- 出 版 社:高等教育出版社
- 中圖法分類:H3-53
- 頁(yè)碼:289
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書收錄了華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的主要研究成果,內(nèi)容涉及語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言本體研究以及英美文學(xué)研究等多個(gè)領(lǐng)域,論文內(nèi)容翔實(shí),研究方法多樣,論證充分,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,既可用于相關(guān)專業(yè)的研究生教學(xué),也可用作學(xué)術(shù)研究的參考資料。
一 語(yǔ)言學(xué)
批評(píng)性話語(yǔ)分析:誤區(qū)與剖析
語(yǔ)篇功能對(duì)等的社會(huì)符號(hào)學(xué)闡釋
從體裁分析的角度看招聘廣告中的交際目的和權(quán)力關(guān)系
學(xué)術(shù)論文摘要中元話語(yǔ)的語(yǔ)篇功能與人際功能
從認(rèn)知和關(guān)聯(lián)的角度理解隱喻
母語(yǔ)遷移對(duì)大學(xué)生英文表達(dá)的影響
二語(yǔ)課堂重述研究綜述
小議日語(yǔ)自他動(dòng)詞
二 文學(xué)、文化
《寵兒》時(shí)間觀的現(xiàn)代性研究
從成長(zhǎng)小說(shuō)角度解析《年輕的好男兒布朗》
論《干旱的九月》中的復(fù)調(diào)色彩
《晚宴》——女性主義藝術(shù)的代表
回歸政治領(lǐng)域的符號(hào)“革命”
原生派“英國(guó)性”研究方法述評(píng)
三 翻譯理論與實(shí)踐
簡(jiǎn)論詩(shī)歌翻譯的忠實(shí)性問(wèn)題——以《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的譯文為例
《圍城》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的翻譯策略研究
論應(yīng)用翻譯教學(xué)中譯者倫理意識(shí)培養(yǎng)的重要性
20世紀(jì)中國(guó)文藝學(xué)翻譯研究述評(píng)
近十年我國(guó)商務(wù)(經(jīng)貿(mào))翻譯研究質(zhì)量調(diào)查報(bào)告
基于用戶認(rèn)知視角的外向型漢英詞典釋義研究
四 外語(yǔ)教學(xué)
探析優(yōu)秀寫作學(xué)習(xí)者的策略使用——項(xiàng)關(guān)于英語(yǔ)專業(yè)本科生的個(gè)案研究
大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試模式的沒(méi)計(jì)與研究
“召喚結(jié)構(gòu)”和“讀者反應(yīng)”對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)汁的啟示——以《新世紀(jì)人學(xué)英語(yǔ)綜合教程》為例
多媒體輔助聽力理解——學(xué)習(xí)者的態(tài)度
大學(xué)體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)電子教案設(shè)計(jì)的原則及方法
作文自動(dòng)評(píng)分在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究
汁算機(jī)輔助語(yǔ)音訓(xùn)練系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言研究的需求
關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)課常影視作品欣賞的實(shí)踐與研究
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與人學(xué)英語(yǔ)課程整合的模式研究
談日語(yǔ)省略表達(dá)的特征與日語(yǔ)教育
落語(yǔ)鑒賞與日語(yǔ)教學(xué)
“甜蜜之家”并不是他們心中的伊甸園,最終因?yàn)闊o(wú)法忍受“學(xué)校老師”的百般折磨而出逃。然而,這仍然無(wú)法改變奴隸們的悲慘命運(yùn),他們先后被抓回,以殘酷的手段打死或者活活燒死。而塞絲逃離途中,她看見(jiàn)“小伙子吊死在最美麗的梧桐樹上”,而自己身懷六甲,也無(wú)法逃離被殘酷對(duì)待的命運(yùn):“學(xué)校老師”的侄子們奪去了她的乳汁,同時(shí)也奪去了她作為一個(gè)母親的基本尊嚴(yán)和權(quán)力;塞絲對(duì)此進(jìn)行反抗,換來(lái)的卻是一頓毒打。他們給塞絲留下的不僅僅是痛苦的回憶,還在她的背上留下了皮鞭抽打過(guò)的深深的傷痕。它們形成了一棵樹,一棵被白人女孩丹芙戲稱為“苦櫻”的樹:
“是棵樹……一棵苦櫻樹?茨模@是樹干——通紅通紅的,朝外翻開,盡是汁兒。從這兒分權(quán)。你有好多好多樹枝。好像還有樹葉,還有這些,要不是花才怪呢。小小的櫻桃花,真白。你背上有一整棵樹。正開花呢!保锷1996:93)櫻桃樹在俚語(yǔ)中有處女膜的象征?鄼褬洌ɡ≌Z(yǔ)為Prunus Virginiana)更是以其果實(shí)的苦澀而為人所知(Weathers2005),表示塞絲作為女性的權(quán)力被完全侵犯。而女人被強(qiáng)奸在隱喻上與侵略和空間的毀滅相聯(lián)系(巴爾2003:159),而現(xiàn)代性的空間關(guān)系是它的西方源頭的殖民本性所固有的,這種關(guān)系產(chǎn)生了其自身確定的政治影響,與這種方式并行不悖的是,現(xiàn)代性作為歷史時(shí)間形式的性別歸屬(gendering)問(wèn)題。克里斯蒂娃曾指出,“對(duì)時(shí)間而言,女性的主體性似乎提供了某種特定的尺度,這種尺度在本質(zhì)上從整個(gè)文明史歷程中廣為人知的多元時(shí)間模態(tài)中保留了重復(fù)和永恒”(奧斯本2004:37),這一點(diǎn)和女人既在符號(hào)上又在物質(zhì)上被擯除的歷史的直線性的時(shí)間性相對(duì)立。在《寵兒》中,樹作為一個(gè)過(guò)去痛苦回憶的見(jiàn)證者,被莫里森賦予了新的意義,即:作為“宇宙之軸”的樹,也具有連接過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)的象征義。塞絲背上的苦櫻樹,有著樹干、樹枝,還有著樹葉——“小小的苦櫻葉”。這就成功地把塞絲的過(guò)去定格在了她的背上,刻在了她的心里!疤鹈壑摇辈⒉皇钦娴奶鹈,雖然加納先生稱他們家的保羅們?yōu)椤澳凶訚h”,可是,奴隸對(duì)于他來(lái)說(shuō)仍然只是相當(dāng)于他所有的動(dòng)物一樣。而“學(xué)校老師”跟他的侄子無(wú)惡不作,給奴隸們帶來(lái)了最痛苦的記憶。于是,塞絲決定逃離這個(gè)地方,挺著肚子只身前往俄亥俄河那邊的自由之地,即《圣經(jīng)》中所提及的“美好寬闊流奶與蜜之地”。28天的自由讓塞絲充分地感受到了不能讓孩子重蹈覆轍。在“學(xué)校老師”追到124號(hào)的時(shí)候,她毅然用手鋸割斷了女兒的咽喉。塞絲的婆婆貝比·薩格斯也跟她一樣,跟樹的意象息息相關(guān)。貝比·薩格斯是一位不入教的牧師,她把自己的心帶給劫后余生的黑人男子、婦女和孩子們。她把人們帶到124號(hào)后面的“林間空地”進(jìn)行浸禮。位于密林深處、小路盡頭的“林間空地”“被橡樹遮擋著,五叢黃楊灌木栽成一圈,在離開地面四英尺高的地方交錯(cuò)在一起,形成一個(gè)七英尺高的、圓而空的房間,墻壁是五十英寸厚的低語(yǔ)的樹葉”。