《經(jīng)濟法學(xué)/馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材》：
　　第一章經(jīng)濟法的概念和歷史
　　經(jīng)濟法的概念如何界定，直接影響對經(jīng)濟法學(xué)諸多理論的認(rèn)識，因此，必須從現(xiàn)實出發(fā)，基于問題定位，有效提煉經(jīng)濟法的調(diào)整對象，并在此基礎(chǔ)上給出經(jīng)濟法的定義，同時，還應(yīng)基于經(jīng)濟法的特殊性，從多個維度解析經(jīng)濟法的定義，以實現(xiàn)對經(jīng)濟法的概念的全面理解。
　　經(jīng)濟法有其產(chǎn)生的根源和發(fā)展的歷史。經(jīng)濟法的產(chǎn)生是由經(jīng)濟、政治、社會和法律等多種因素促成的，它經(jīng)歷了自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟幾個不同的發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展規(guī)律。
　　第一節(jié)經(jīng)濟法的概念
　　什么是經(jīng)濟法？各國學(xué)者都曾試圖通過揭示經(jīng)濟法的概念來簡要回答。經(jīng)濟法的概念，是關(guān)于經(jīng)濟法的概括性的觀念，它要體現(xiàn)經(jīng)濟法的內(nèi)涵和外延。明晰經(jīng)濟法的概念，有助于研究經(jīng)濟法的特征、本質(zhì)、地位、體系、原則等諸多理論問題，有助于節(jié)約交流成本，推進(jìn)理論發(fā)展。
　　要揭示經(jīng)濟法的概念，首先需要界定經(jīng)濟法的調(diào)整對象，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟法與其他部門法在調(diào)整的對象、范圍、手段上的差別，并在此基礎(chǔ)上，通過下定義的方式，明晰經(jīng)濟法的概念。
　　一、經(jīng)濟法的調(diào)整對象
　　（一）概念與調(diào)整對象的關(guān)聯(lián)
　　明晰經(jīng)濟法的概念，之所以要先界定經(jīng)濟法調(diào)整對象，是因為在法學(xué)領(lǐng)域提煉某個部門法概念時，人們通常都適用基本的定義公式，即“某某法是調(diào)整某某社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”。經(jīng)濟法與其他部門法的共同之處在于，它們都是“某一類法律規(guī)范的總稱”；但經(jīng)濟法與其他部門法所調(diào)整的“特定的社會關(guān)系”卻各不相同，由此形成了經(jīng)濟法不同于其他部門法的調(diào)整對象。
　　可見，要給出經(jīng)濟法的定義，明晰經(jīng)濟法的概念，就必須先界定經(jīng)濟法不同于其他部門法的調(diào)整對象，這也是許多學(xué)者認(rèn)為調(diào)整對象是各個部門法相區(qū)別的重要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。目前，對于經(jīng)濟法是“一類法律規(guī)范的總稱”已殆無異議，而在經(jīng)濟法所調(diào)整的特定社會關(guān)系方面，則仍存在不同認(rèn)識。因此，要明晰經(jīng)濟法的概念，就必須界定和揭示其調(diào)整對象，為此，就必須引入經(jīng)濟法理論中的調(diào)整對象理論。
　�。ǘ�）界定調(diào)整對象的重要意義
　　任何有效的理論，都要有自己的邏輯起點和分析框架。同其他部門法學(xué)一樣，經(jīng)濟法理論的邏輯起點，也是調(diào)整對象理論。調(diào)整對象理論的核心內(nèi)容，就是揭示經(jīng)濟法同其他種類部門法的差別。
　　在調(diào)整對象理論方面，人們往往都自覺不自覺地接受了一個假設(shè)，即各類部門法的功能，都是調(diào)整一定的社會關(guān)系；由于調(diào)整的社會關(guān)系不同，且各類社會關(guān)系又相互關(guān)聯(lián)，因此，部門法之間才既有區(qū)別又有聯(lián)系。在經(jīng)濟法的調(diào)整對象方面，同樣也需要從紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系中抽取一部分社會關(guān)系，并將其確定為經(jīng)濟法的調(diào)整對象。
　　經(jīng)濟法是一個新興的部門法，界定其調(diào)整對象具有特別的重要意義。首先，調(diào)整對象是整個經(jīng)濟法研究的邏輯起點，只有正確界定調(diào)整對象，才能有效提煉經(jīng)濟法的概念，進(jìn)一步研究經(jīng)濟法的特征、宗旨、本質(zhì)、原則、地位、體系等理論問題。其次，經(jīng)濟法作為新興的部門法，其存在的價值，以及與其他部門法的關(guān)系，亦取決于對其調(diào)整對象的界定。最后，經(jīng)濟法的主體類型，以及主體的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的制度安排，也都與經(jīng)濟法調(diào)整對象的界定直接相關(guān)，并由此直接影響經(jīng)濟法的法治建設(shè)。由此可見，經(jīng)濟法學(xué)的各類重要理論，以及經(jīng)濟法的制度生成與發(fā)展，都與經(jīng)濟法的調(diào)整對象密切相關(guān)；經(jīng)濟法調(diào)整對象的界定，關(guān)涉對整體的經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學(xué)理論的認(rèn)識。