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全書(shū)由三篇組成。第一篇，心理評(píng)估的基礎(chǔ)理論、方法和技術(shù)，著重介紹了心理評(píng)估的概念、心理測(cè)驗(yàn)基礎(chǔ)、心理測(cè)驗(yàn)的編制和使用、能力評(píng)估、人格評(píng)估和心理評(píng)定量表。第二篇，心理評(píng)估技術(shù)的一般應(yīng)用，探討了用于心理臨床和咨詢、教育以及職業(yè)選擇、生涯規(guī)劃和人事管理中的心理評(píng)估技術(shù)。第三篇專(zhuān)門(mén)用來(lái)探討心理評(píng)估在學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用，介紹了中國(guó)大學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)系統(tǒng)、心理應(yīng)激相關(guān)因素測(cè)評(píng)量表的編制以及心理評(píng)估技術(shù)在學(xué)生心理健康教育科學(xué)研究中的應(yīng)用。

　3．自陳量表的特點(diǎn)
　　自陳量表是讓個(gè)人提供關(guān)于自己的人格特征的報(bào)告。其假設(shè)的前提是受測(cè)者最了解自己的人格特征，并且能對(duì)題目作真實(shí)的回答。因?yàn)槭y(cè)手續(xù)簡(jiǎn)便、計(jì)分規(guī)則簡(jiǎn)單客觀、測(cè)量分?jǐn)?shù)容易解釋等優(yōu)點(diǎn)，自陳量表成為評(píng)定人格最常用的方法和形式。
　　但是事實(shí)上，一個(gè)人很難對(duì)自己做全面而正確的觀察，而受測(cè)者在提供個(gè)人的報(bào)告時(shí)，往往出現(xiàn)許多不符合實(shí)際情況的反應(yīng)定勢(shì)。只有受測(cè)者能夠一致且誠(chéng)實(shí)地回答所有的題目，人格評(píng)估工具才能提供真實(shí)的結(jié)果，因而受測(cè)者是否真實(shí)地回答問(wèn)卷的各種問(wèn)題必定會(huì)影響自陳量表的效度。以往研究資料顯示，受測(cè)者在接受人格評(píng)估時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)以下幾種反應(yīng)定勢(shì)。其中最常見(jiàn)的是社會(huì)期許定勢(shì)，即受測(cè)者為了獲得較高的社會(huì)評(píng)價(jià)，或不愿意讓別人了解自己的真實(shí)人格特征，有意地以更為社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)進(jìn)行反應(yīng)。其次有極端定勢(shì)、過(guò)度謹(jǐn)慎或猜測(cè)定勢(shì)等，如受測(cè)者根本不思考題目的內(nèi)容，對(duì)題目大部分采用“是”或“否”或“不一定”的回答，這種反應(yīng)有可能是他們?cè)谀承╉?xiàng)目上不太清楚哪個(gè)選項(xiàng)更符合自己的實(shí)際情況，也可能是他們無(wú)意識(shí)地應(yīng)用了防衛(wèi)機(jī)制，因而選擇與自己的實(shí)際情況不符的選項(xiàng)。此外還有默從定勢(shì)，即受測(cè)者在模棱兩可時(shí)傾向于贊同而不是否定。這些反應(yīng)方式的出現(xiàn)可能是受測(cè)者有意為之，也可能他們確實(shí)不知如何回答。為了防止受測(cè)者回答問(wèn)題時(shí)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的防衛(wèi)性反應(yīng)，許多人格測(cè)驗(yàn)設(shè)計(jì)了專(zhuān)門(mén)檢查反應(yīng)定勢(shì)的效度量表，如果受測(cè)者在該量表上的分?jǐn)?shù)達(dá)到一定程度，則說(shuō)明沒(méi)有真實(shí)回答，其作答視為無(wú)效。如在MMPI、EPQ中就包含了類(lèi)似的測(cè)謊量表。
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　　1．投射測(cè)驗(yàn)的含義
　　心理學(xué)上的投射（projection）是指?jìng)€(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、特性等無(wú)意識(shí)地投射到外界事物或他人的一種心理作用。投射技術(shù)的興起與發(fā)展與心理分析理論密切相關(guān)，心理分析理論認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)的大部分處于潛意識(shí)中，個(gè)體無(wú)法單憑自己的意識(shí)功能洞悉自己的人格特征，但是，一個(gè)人對(duì)模糊不清的、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng)會(huì)反映出個(gè)體自身的獨(dú)特人格。從該理論出發(fā)，投射技術(shù)的基本假設(shè)是：
　�。�1）人們對(duì)于外界刺激的反應(yīng)都是有其心理原因的，并且是可以給予解釋和預(yù)測(cè)的。
　�。�2）個(gè)人的反應(yīng)雖然決定于當(dāng)時(shí)的刺激情境，但受測(cè)者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)、已有的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)未來(lái)的期望等心理因素也會(huì)滲透到他對(duì)刺激的反應(yīng)過(guò)程及其結(jié)果之中。
　�。�3）個(gè)人的人格會(huì)無(wú)意識(shí)地滲透到他對(duì)刺激情境的解釋性反應(yīng)之中，必須借助某種無(wú)確定意義的（未經(jīng)組織的或非結(jié)構(gòu)化的）刺激情境為引導(dǎo)，才能使個(gè)體隱藏在無(wú)意識(shí)中的欲望、需求、動(dòng)機(jī)、沖突等不知不覺(jué)泄露出來(lái)，并借此了解受測(cè)者的人格特征。
　　2．投射測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)
　　投射測(cè)驗(yàn)具有如下特點(diǎn)：
　�。�1）測(cè)驗(yàn)所用的刺激材料沒(méi)有明確結(jié)構(gòu)和確切意義，受測(cè)者有廣泛的自由反應(yīng)空間。正因?yàn)槭軠y(cè)者對(duì)材料的反應(yīng)不受任何限制，因此測(cè)驗(yàn)材料的性質(zhì)并不能決定受測(cè)者對(duì)材料的解釋?zhuān)嗟娜Q于受測(cè)者的人格特征、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。
　�。�2）投射測(cè)驗(yàn)的測(cè)驗(yàn)?zāi)康挠忻黠@的隱蔽性，受測(cè)者并不知道他的反應(yīng)會(huì)得到怎樣的解釋?zhuān)虼丝蓽p少偽裝和防衛(wèi)，使測(cè)驗(yàn)結(jié)果更能反映受測(cè)者真實(shí)的人格特征。
　�。�3）對(duì)投射測(cè)驗(yàn)的結(jié)果解釋具有整體性的特點(diǎn)，可以同時(shí)測(cè)量幾種人格特質(zhì)，目的在于了解個(gè)體的整體人格及各特質(zhì)間的關(guān)系。一般的人格測(cè)驗(yàn)往往只能測(cè)量某些人格特征。
　�。�4）投射測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容大多為無(wú)明確意義的圖片，因此測(cè)驗(yàn)時(shí)不受語(yǔ)言文字的限制，可以被廣泛地應(yīng)用于人格的跨文化研究。
　　3．投射測(cè)驗(yàn)的信度和效度
　　投射測(cè)驗(yàn)采用獨(dú)特的思路去評(píng)估人格，探索個(gè)體心理深層的機(jī)制，更符合人格的特點(diǎn)，因此被廣泛地應(yīng)用于對(duì)人格特征的評(píng)估過(guò)程中。但是投射技術(shù)并不能通過(guò)“芝麻開(kāi)門(mén)”直接進(jìn)入潛意識(shí)中，它的特點(diǎn)也正是其局限。如前面所述，投射測(cè)驗(yàn)具有刺激材料的非結(jié)構(gòu)性和反應(yīng)的自由性的特點(diǎn)，因此對(duì)其操作的技術(shù)難度較大，難以掌握。其次，沒(méi)有數(shù)量化的常模資料。另外還有記分問(wèn)題，大多數(shù)的投射技術(shù)都不能達(dá)到常規(guī)的信度、效度標(biāo)準(zhǔn)，它們的效度系數(shù)較低，反映了計(jì)分和解釋過(guò)程中的情境因素和主觀性。因此投射技術(shù)要得到廣泛的承認(rèn)與應(yīng)用，應(yīng)該在其測(cè)驗(yàn)結(jié)果的量化和具體操作上做出改進(jìn)。
　　除了自評(píng)量表、投射法以外，人格評(píng)估中還會(huì)使用行為觀察與行為評(píng)估法、會(huì)談法和情境測(cè)驗(yàn)法等。這些類(lèi)型在以下相關(guān)章節(jié)中會(huì)一一介紹，這里不再贅述。
　　第二節(jié)問(wèn)卷式人格測(cè)驗(yàn)
　　問(wèn)卷式人格測(cè)驗(yàn)又稱(chēng)人格自陳量表。由于評(píng)分方法是客觀的，故又稱(chēng)作客觀性人格測(cè)驗(yàn)。本節(jié)介紹四種在國(guó)內(nèi)較常采用的綜合性人格測(cè)驗(yàn)：艾森克人格問(wèn)卷、卡特爾16人格因素問(wèn)卷、明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表和中國(guó)人格量表。關(guān)于單一人格特質(zhì)（例如自我概念、心理彈性、情緒性和堅(jiān)韌性）的問(wèn)卷式測(cè)評(píng)工具，讀者可參閱第六章第五節(jié)。
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