《五行》是儒家重要經(jīng)典,由孔門后學(xué)所編。仁、義、禮、知、圣是《五行》討論的基本問題。本書以仁、義、禮、知、圣所構(gòu)成的五要素作為解釋體系,研究了 《五行》的基本內(nèi)涵,解讀了 “德之行”與“德行”“形于內(nèi)”與“形”的概念之異,討論了 “君子集大成”、“君子慎其獨”與“金聲玉振”等問題,得出了令人信服的結(jié)論:簡帛《五行》是一篇構(gòu)思縝密,結(jié)構(gòu)完整的認(rèn)識論學(xué)說。
緒論
一 《五行》研究概述
(一)《五行》的作者、學(xué)派與年代諸問題
(二)簡帛《五行》中的“五行”與水火木金土五行的關(guān)系
(三)對《五行》核心內(nèi)容及思想性質(zhì)的討論分歧
二 “型於內(nèi)謂之惪之行”與“不型於內(nèi)謂之行”
三 “善”與“德”
四 《五行》《中庸》之“圣”與“圣人”
凡例
簡帛《五行》解說
一 仁型於內(nèi)
二 義型於內(nèi)
三 禮型於內(nèi)
四 智型於內(nèi)
五 圣型於內(nèi)
六 德之行五
七 五行皆型于內(nèi)
八 不仁思不能清
九 仁之思也清
十 智之思也長
十一 圣之思也輕
十二 淑人君子
十三 差池其羽
十四 君子之為善也
十五 金聲善也
十六 不變不說
十七 不直不巡
十八 不遠不敬
十九 未嘗聞君子道謂之不聰
二十 見而知之知也聞而知之圣也
二十一 聞君子道聰也
二十二 見而知之知也知而安之仁也
二十三 顏色容貌溫
二十四 中心辯然而正行之
二十五 貴貴其等尊賢
二十六 以其外心與人交
二十七 不柬不行
二十八 柬之為言猶練也
二十九 君子集大成
三十 耳目鼻口手足六者
三十一 目而知之
三十二 大施諸其人
三十三 間君子道而說者
附表
一 楚簡《五行》、帛經(jīng)、帛傳章次對照表
二 帛本行次與簡本章次對照表
附錄
帛書《五行》釋文
主要參考文獻
索引
后記