《論語》半月刊作為民國時期的大眾文化期刊，始終保持著一種小資情調(diào)，關(guān)注社會現(xiàn)實和普通市民的生活。與讀者保持良好的溝通和交流關(guān)系，從而使文化傳播從特權(quán)階層中解放出來，逐漸走向大眾生活。文本創(chuàng)造者身份的普泛化、傳播機制的市場化和文化接受的大眾化，是近代中國傳媒前所未有的變革。
“古今中外”匯融的民國時期孕育了《論語》半月刊，而《論語》半月刊又以十分活潑的“幽默文化”風格參與了民國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。其“幽默”特色和身處南京國民政府時期的傳統(tǒng)文人之心路歷程，至今仍令人回味。
李英姿，1977年生，山東濟南人，首都師范大學歷史學博士，現(xiàn)任教于江蘇科技大學馬克思主義學院。主要從事民國時期社會歷；史文化研究。先后在《首都師范大學學報》、《齊魯學刊》、《中國圖書評論》、《山西師大學報》、《蘭州學刊》、《江蘇科技大學學報》（社會科學版）等刊物上發(fā)表學術(shù)論文10余篇。
序
前言
引論
第一章 《論語》半月刊的發(fā)展歷程與幽默文化
第一節(jié) 《論語》半月刊的時代背景
第二節(jié) 《論語》半月刊的發(fā)展歷程
第三節(jié) 《論語》半月刊提倡的幽默文化
第二章 《論語》半月刊的特色、群體與經(jīng)營
第一節(jié) 辦刊特色與作者群、讀者群
第二節(jié) 《論語》半月刊的經(jīng)營與發(fā)展
第三章 《論語》半月刊的政治觀
第一節(jié) 對南京國民政府加強倫理政治的態(tài)度
第二節(jié) 反對造神運動——對南京國民政府構(gòu)建符號和儀式政治的態(tài)度
第三節(jié) 官僚是“中國的鉆地蟲”——對南京國民政府官僚政治的態(tài)度
小結(jié)
第四章 《論語》半月刊的文化觀
第一節(jié) “吾恨不曾為及門弟子而與之談天說地耳”——對儒家文化的態(tài)度
第二節(jié) “中國人本是最藝術(shù)的”——對民間文化的態(tài)度
第三節(jié) “一團矛盾”——對西方文化的態(tài)度
小結(jié)
第五章 《論語》半月刊的婦女觀
第一節(jié) “態(tài)白天生非可強造”——對城市婦女裝扮的主張
第二節(jié) “把握好分寸”——對男女交往的主張
第三節(jié) “只有結(jié)婚才能給女子以解放”——對城市婦女婚姻和家庭的主張
第四節(jié) “做好妻子之外還應(yīng)有社會上獨立的工作”——對城市婦女教育和職業(yè)的主張
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
附錄
后記
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)和現(xiàn)代雜糅的政治文明
《論語》詳細刊載了國民政府恢復“尊孔讀經(jīng)”等倫理政治建設(shè)和利用“民族掃墓”、“總理紀念周”、“植樹儀式”加強符號和儀式政治的做法，反映出了民國政治是傳統(tǒng)和現(xiàn)代雜糅的政治文明。在民國政治領(lǐng)域中，并行存在著兩套權(quán)力運作系統(tǒng)，一是根據(jù)西方近代政治體制中的“三權(quán)分立”原則和孫中山“五權(quán)憲法”思想建立的五院制；一是國民黨一黨專政。五院制合理地劃分了各領(lǐng)域及職責，強調(diào)分權(quán)，而一黨專制則強調(diào)集權(quán)，這就形成兩個權(quán)力運作系統(tǒng)的矛盾和沖突，最終造成了國民黨“弱勢獨裁”的局面。國民政府為了改變這種弱勢獨裁的政治局面，不得不向儒家文化尋找政治資源，恢復儒家“禮、義、廉、恥”的封建倫理道德以控制人民的思想；還利用個人崇拜的民眾心理，進行“民族掃墓”、“總理紀念周”、“植樹儀式”等意識形態(tài)日�；�(gòu)，以達到加強政治權(quán)威的目的。由此可見，國民政府加強政權(quán)建設(shè)的思路是回歸傳統(tǒng)，利用傳統(tǒng)的政治資源來重新樹立政治權(quán)威，這就造成了民國時期政治文明中傳統(tǒng)和現(xiàn)代因素雜糅于一體的局面。
中國作為一個后發(fā)外生型現(xiàn)代化的國家，政治的現(xiàn)代化必須進行較大規(guī)模的政治體制與社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，這樣就會使政府陷于難以擺脫的兩難困境。
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