在《老子今釋》之《緒言》中，鄭先生首先對《老子》一書通論，闡明了自己對于《老子》一書文本、老子之學(xué)淵源等基本的觀點(diǎn)和認(rèn)識，確有不少獨(dú)到和精確之見，茲略述如下。
    比如，老子、孔子之學(xué)孰先孰后，這是學(xué)界一直探討和在爭論的問題。鄭先生通過翔實的論證，區(qū)分老子與《老子》的年代，認(rèn)為老子之學(xué)“當(dāng)發(fā)端于春秋末期孔子之畢已行之時，成于爭戰(zhàn)、兼并已烈的戰(zhàn)國中期無疑”，鄭先生文中雖未提及1993年湖北發(fā)現(xiàn)的簡本《老子》，但所得出的結(jié)論確實為簡本《老子》所證明。
    再如，關(guān)于《老子》一書，很多人認(rèn)為它前后內(nèi)容有密切相關(guān)的邏輯聯(lián)系，因而往往為之強(qiáng)解。而鄭先生指出“其內(nèi)容的前后不協(xié)與相左、抵觸之處也時有可見”，“前后重復(fù)也時有可見”、“不少章節(jié)之間缺乏連貫性，存在拼接的現(xiàn)象也很明顯”，于吾心頗有同感，也符合《老子》一書的實情。這是我們在研讀《老子》一書時應(yīng)該注意的。