《中國古代白話小說摭談》首先,從文化思想層面論述了中國古代小說的基本特征,指出了作為通俗文學的戲曲與小說具有市民文化精神、正統(tǒng)文化精神及少數精英文人的文化精神,并分別以《三國演義》《水滸傳》《歧路燈》《紅樓夢》《兒女英雄傳》、“三言”、“二拍”等長短篇白話小說及《琵琶記》《貞文記》《嬌紅記》《桃花扇》等戲曲作品為例作了具體分析。其次,能夠在理論上有所借鑒創(chuàng)新。從理論高度對中國古代小說的文化精神進行了個案分析。
序
緒言
第一章 中國古代白話小說思想內蘊蠡測
第一節(jié) 論中國古代戲曲與小說的三種文化精神
第二節(jié) 論中國古代早期白話小說對女性的三種態(tài)度——仇、畏、猥
第三節(jié) 社會學視角下的《水滸傳》文化批判
第四節(jié) 結構主義視角下的《金瓶梅》文化探析
第五節(jié) “大旨談情”——論《紅樓夢》之“情本體”
第二章 中國古代白話小說創(chuàng)作方式談
第一節(jié) 論《楊家將演義》中“靜山大王”的原型及其衍化
第二節(jié) 論《金瓶梅》的“隱性”累積——兼評“個人獨創(chuàng)說”
第三節(jié) 潘金蓮、西門慶姓名來源芻議
第三章 中國古代白話小說人物形象談
第一節(jié) 武松的形象、來源及社會學解讀
第二節(jié) 論潘金蓮
第三節(jié) 論秦可卿的結構意義和形象意義
第四章 《金瓶梅》演戲組織考
第一節(jié) “本司三院”考
第二節(jié) 家樂和南方戲班
主要參考文獻
后記
第一節(jié)論中國古代戲曲與小說的三種文化精神
中國古代的戲曲與小說由于反映的對象較廣,面對的觀眾群和讀者群較大,所以典型地體現了中國的文化精神。這種文化精神由于生活環(huán)境有血緣、地緣和職緣的不同及受教育程度的差異,主要表現為三個層次:一是處于最下層的市民大眾的文化精神,正面的為講究誠信、公正、睿智和義氣,負面的為極端的利己主義和市儈主義;二是處于中間位置的為社會上大多數人所遵從的正統(tǒng)文化精神,正面的為忠孝節(jié)義,負面的為愚忠、愚孝、愚節(jié)、愚義;三是處于最上層的、為少數精英文人所具有的哲學文化精神,表現為從人性的角度出發(fā),對人的價值、國家與民族的命運的思考和探索,帶有人文主義萌芽之色彩。本節(jié)試圖從社會學的角度出發(fā),對這三種文化精神進行總結和探討。
中國古代的戲曲與小說屬于古典文學里的“俗文學”范疇,其不僅以最廣大的群眾為反映對象,而且還以最廣大的群眾為服務對象,比之詩、文、詞等“雅文學”,擁有數量最多、范圍最廣的觀眾群和讀者群,因而其不僅是國人文化精神的集中反映,而且反過來又給國人的思想和性格以極大的影響。當今世界,一個民族真正的強大不僅在于物質生活的發(fā)達,還在于精神生活的卓越;國與國之間的競爭不僅在于科技、經濟層面,還在于文化的繁榮與否。如今我國科學技術飛速發(fā)展,物質生活日益提高,在這種情況下,如何正確認識和批判繼承祖宗先人留給我們的這一筆筆寶貴的精神財富,是擺在我們面前的一個現實課題。
中國古代的戲曲與小說數量眾多,戲曲存目近5000種(此尚不包括近代的戲曲劇目),有劇本傳世的也在1600種以上;①通俗小說共有約1164部。②如此眾多的戲曲與小說體現出來的文化精神歸納起來不外上文提到三類文化精神:市民大眾的文化精神、正統(tǒng)的文化精神、少數精英文人的文化精神。
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