三、中國教育史之兩方面
　　研究中國教育史，可分二方面：一日教育制度，一日教育思想。教育制度又可分為兩方面：一日選舉制度，二日學校制度。選舉制度為中國文化之特產(chǎn)，數(shù)千年來中國所以無絕對的貴族政治，全賴選舉制度之調(diào)劑。有選舉制度，故平民亦有握政權的機會。選舉制度，原為由鄉(xiāng)里推選有德望才能之人，貢之天子，以便錄用。其后選舉因乏客觀的標準而發(fā)生流弊，至隋唐改為考試制度；方法雖不同，其選賢舉能之目的則一。故選舉制度之演變，不但與教育有關，而且與政治有關。過去學校有官府設立者，有民問設立者。官府學校雖各代均有，但除兩漢外似未能為教育學術之重心。民間之學校有兩種：一為私人研究學術或預備考試之學校，一為注重實用之民眾學校。前者史料尚多，后者史料甚少。蓋以國家無整個之籌劃，民間學校多任其自生自滅，無人管理，亦無記錄，故研究殊感困難也。
　　我國教育制度，無論是選舉制度或?qū)W校制度，完全是以士的階級為對象。所謂國家教育，就是士子的教育，國家對于士子教育所以特別注重，有兩種意義：從積極方面說，是要培養(yǎng)并拔選賢良，以為國家之用；從消極方面說，是要安插豪杰之士，免得擾亂社會。對于此點，蘇子瞻說得最痛快。他說：“夫智勇辯力，此四者皆天民之秀杰者也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出于一。三代以上出于學，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉；雖不盡然，取其多者論之�！�