三、德育之重要
　　德育所根據(jù)者為社會(huì)之若干習(xí)慣準(zhǔn)則。使無(wú)此等社會(huì)習(xí)慣準(zhǔn)則，則德育失其目標(biāo)，是無(wú)的放矢，殊屬多事。但事實(shí)上無(wú)論文化程度如何低淺或如何復(fù)雜之社會(huì)，必均有一些社會(huì)風(fēng)習(xí)，此社會(huì)風(fēng)習(xí)，即構(gòu)成所謂道德，而成為德育之根據(jù)。但假令兒童之天性，生而即與此等道德相符合，亦無(wú)德育之可言，因一切將成為自然之事，正如風(fēng)吹水流行其所自然，無(wú)煩人為之努力。但據(jù)兒童心理研究之結(jié)果，兒童之本性，雖非如性惡論者之所主張，完全敗壞，與社會(huì)道德不相容，但亦非如性善論者之所主張，任其自然發(fā)展，將與社會(huì)道德相符合。兒童之天性，自社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)言之，為善惡混之物。有利己心亦有利他心，有反社會(huì)性，亦有社會(huì)性。全賴道德教育，以此天然本性為基礎(chǔ)而加以適當(dāng)之指導(dǎo)，然后始可求其行為之合于德性。否則聽(tīng)其自然，且將返于文化初開(kāi)之境。自然主義教育學(xué)者，往往有一繆見(jiàn)，認(rèn)為德性之發(fā)展，亦如植物體之發(fā)展然。植物之種子任其自然發(fā)展，可成一定形式。人為功夫，僅在排除障礙而已。故教育之事，亦僅在一本自然之計(jì)劃消極排除障礙而不在于積極有所指引。殊不知社會(huì)文化，乃后天之獲得，不若身體五官四肢之潛能，早存精致細(xì)胞之中，可以任其發(fā)展而成定形也。譬如智育之事離開(kāi)社會(huì)環(huán)境，一任本性之天然發(fā)展，不加干預(yù)，則人類之智慧將復(fù)回于今之原始民族之狀態(tài)。數(shù)目將不能超過(guò)五個(gè)。一切自然現(xiàn)象均將認(rèn)為神怪之象征。不知須經(jīng)歷若干萬(wàn)年之進(jìn)展，始可達(dá)于今日文化之程度。