執(zhí)子之手，與子偕老——話詩經
“執(zhí)子之手，與子偕老”，在中國可謂家喻戶曉，幾乎所有舉辦的婚禮都會用到這個名句。但并不是所有引用此句的戀人都知道，此句是源自于《詩經》——《邶風·擊鼓》。知道此句原是講戰(zhàn)士出征討伐時同生共死戰(zhàn)友情的，想必更是知之甚少了。
附原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經中的“風”類似于現在的叫法——風俗。如：國風、楚風、鄭風、邶風等等。
詩經其實是一本通過記錄當時東周列國的人文甚至是勞人、怨婦的牢騷，來反映當時真實的社會現象和事件的書籍，從中可以看出整個社會的趨勢。
如《擊鼓》這首詩，背景是東周時期，衛(wèi)州吁弒殺兄長衛(wèi)桓公篡位為衛(wèi)國國君后，遣大將公孫文仲領兵討伐陳國和宋國。《擊鼓》正是衛(wèi)國戰(zhàn)士在征伐的途中表達同生共死的約定。
至于如何成為表達男女之間白頭到老的愛情之約，就得說到元明清八百年《詩經》學的頭號權威——朱熹。
朱熹的《詩集傳》將執(zhí)子之手、與子偕老，解釋為室家男女之情，這種誤導的說法一直流傳到現在。
《邶風·擊鼓》之后，還有一篇《新臺》，講的是東周時期一個荒唐和極其狗血的歷史事件。
附原文：
新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
大意是：新臺修筑得豪華壯麗，可是原本美麗的女子是要嫁給俊美的公子，卻被又老又丑的駝背公公給霸占了。
這是怎么一回事呢？原來衛(wèi)州吁弒殺兄長衛(wèi)桓公并自立為衛(wèi)國國君后，在位期間窮兵黷武，陳和宋兩國不服衛(wèi)州吁，衛(wèi)州吁便派遣大將公孫文仲領兵討伐陳國和宋國。引發(fā)了衛(wèi)國人的怨恨，上卿石碏遣人刺殺了衛(wèi)州吁，擁立新君衛(wèi)宣公。但是不曾想卻引發(fā)了另一場更荒唐的歷史事件。
春秋記載：衛(wèi)宣公是個極其好色不惜亂倫之徒，做了國君后，他與其后母夷姜亂倫，生子名伋。
因伋長大成人后，需要選太子妃，便遣使臣到齊國禮聘齊國公主宣姜做自己的兒媳。宣姜是當時出名的美人，衛(wèi)宣公聽說了她的美貌后便起了色心。于是故意派兒子出使宋國，自己將原本的媳婦娶回了衛(wèi)國。衛(wèi)宣公為迎娶齊國公主宣姜，專門修筑了一座非常豪華的宮殿，名曰“新臺”。
當衛(wèi)伋子出使歸來，發(fā)現原本應該是自己的老婆，已搖身變成了自己的老媽。如果事件到此結束，那么這僅僅是一起王室丑聞而已。然而，歷史卻朝著令人意想不到的方向演進。
史書記載，她為衛(wèi)宣公生了兩個兒子：衛(wèi)壽、衛(wèi)朔。于是有了為自己兒子奪嫡，自己成為太后的野心。在她的唆使下，衛(wèi)宣公竟然決定殺掉自己親生骨肉——太子衛(wèi)伋子。
衛(wèi)宣公假意讓太子出使齊國，衛(wèi)伋子卻并不知道父親已安排了殺手在自己行至邊境時刺殺自己。
同父異母的弟弟衛(wèi)壽得知此事后，急忙駕車通知衛(wèi)伋子，可是衛(wèi)伋子死都不相信自己的父親衛(wèi)宣公會要自己的命。
于是衛(wèi)壽只得駕車率先趕到邊境，以身赴死替哥哥擋災。不料衛(wèi)伋子趕到了邊境后，發(fā)現弟弟已死，責備殺手殺錯了人。于是，殺手又將衛(wèi)伋子殺死，并回去向衛(wèi)宣公交差。
《擊鼓》《新臺》的年代，就是中國歷史正式進入春秋諸侯爭霸的時代，隨著衛(wèi)州吁殺衛(wèi)桓公，石碏殺衛(wèi)州吁立衛(wèi)宣公，各諸侯國的政變如瘟疫般，接二連三地爆發(fā)。
如：宋國的司馬孔父嘉因有一個風華絕代的妻子，大臣華督貪慕美色，教唆孔父嘉的部下將孔父嘉和宋國國君殤公與夷一同殺害。這是中國歷史上第一次記載了因為要奪取他人之妻，不惜發(fā)動政變，弒殺君王的歷史事件。
從《詩經》“執(zhí)子之手、與子偕老”的背后，我們所發(fā)現的歷史真相，其實是多么的殘忍和不堪，所衍生的歷史事件又是多么的荒唐。
往往人們所認為美好而又含情脈脈的詩詞歌賦的背后，是如此的動蕩，波詭云譎、血腥殺戮……
登徒非浪子
中國人如果形容某人好色，必然說此人是登徒浪子。這其實源自于宋玉的一篇《登徒子好色賦》。在了解登徒子是否好色之前，我們必須要了解一下宋玉是何許人也。
宋玉(約公元前298年－約公元前222年)，又名子淵，是戰(zhàn)國后期楚國的一位文學家。宋國公族后裔，戰(zhàn)國時期鄢（今湖北宜城）人，崇尚老莊，生于屈原之后，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。
在楚懷王、楚襄王時代，曾擔任過類似“文學侍從”這一類的官員，他不但文章出色，儀表也是“風流瀟灑，英俊不凡”，是中國古代四大美男之一。
他所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇。今多亡佚，所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東墻”的典故皆由他而來。
流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，其中《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》這三篇，曾有學者懷疑不是他所作，這里我們先不做討論。
我們先了解一下《登徒子好色賦》講了什么？
天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣？
原文大意是:天下的佳人沒有比得過楚國的，楚國的佳麗沒有比得過我家鄉(xiāng)的，我家鄉(xiāng)的美女之中最美麗的，莫過于我東邊鄰居家的一位姑娘。
這位姑娘，身材適度，不高不矮，天生麗質，涂脂抹粉反顯多余。眉似美麗的羽毛、肌膚如雪、腰肢盈盈可握、皓齒如貝，沒有一處是不美的。
她微微一笑的時候，那漂亮更是難于形容，要讓陽城、下蔡那些花花公子見了，不暈倒才怪。
但是，這位鄰家之女，常常攀登墻頭來偷看我，已經整整三年了，我至今沒有受到她的誘惑。可是登徒子呢？就和我截然不同了。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來，彎著腰、一瘸一拐的，而且滿身癩疥，還患著嚴重的痔瘡。而登徒大夫卻喜歡得不行，竟然還同她生了五個孩子。
宋玉問楚襄王：您看，究竟是誰好色？
事情的起因是：大夫登徒子，在楚襄王面前說宋玉是好色之人，又長得十分俊俏好看，要楚王不讓宋玉出入后宮，否則會有不測之事發(fā)生。于是楚襄王便把宋玉找來問話，宋玉說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己�！背逋鯁査惺裁锤鶕�。宋玉就口才非凡說了以上所述。就這樣一番謬論，楚王竟然判定登徒子的確是個好色之人。從此登徒子就背上了好色的罵名，世人以此把登徒子作為好色者的代表，稱好色的人就叫做“登徒浪子”。
也由于這篇《登徒子好色賦》，后世稱美女也有叫做“東家之子”或“東家之女”。也有稱美女為“東鄰”的，如唐朝李白的詩句：“自古有秀色，西施與東鄰”。
如果評選中國歷史上最冤一百個男人，登徒子一定榜上有名。其實以宋玉所說的理由，現在看來是荒唐的、可笑的。先不說宋玉是否真與這樣的美女為鄰。
但是如果宋玉對那美女要是一點意思都沒有，又怎么會清楚地說出她看了他三年，只有一個理由，說明宋玉是時時注意著她的。
登徒子雖然向楚王說宋玉的壞話，但是并不能因為登徒子的妻子丑陋就斷言登徒子就是個好色之人。
實際上登徒子是恪守了糟糠之妻不可棄的做人原則，把他不在意妻子容貌的品格看作好色，個人覺得是有失公允的。
宋玉雖然無辜，但為了維護自己無辜就否定登徒子，實際上他和登徒子一樣，都是誹謗對方而誣陷對方好色，只不過他比登徒子有成就罷了，博得了同情也就成被冤枉者，成了君子而已。
其實，當今網絡發(fā)達，是一個前所未有的信息大爆發(fā)的時代。所以無論看到什么事、聽到什么事，自己多獨立思考。不要急于馬上下一個定論，因為很多事一旦只要冷靜的思考和探究，一定會從中發(fā)現端倪。所以我們都要做到遇事當下不定論。
書單推薦
